Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

1) Кто разрешил иудеям возвращаться на родину из Вавилона в 538 году до Р. Х.? С какими проблемами столкнулись иудеи, вернувшиеся в Иерусалим? Какими словами пророк Аггей убеждал народ продолжить строительство Храма?

2) Какие видения пророка Захарии свидетельствовали о грядущем суде над грешниками? Что Бог сказал о посте, совершаемом в день разрушения Иерусалима?

3) Почему вторая часть Книги пророка Захарии называется «апокалиптической»? Книга какого великого пророка содержит сходные мысли? Какие пророчества нашли точное исполнение в истории земной жизни Иисуса Христа?

4) Что означает имя «Малахия»? На чем заостряет внимание пророк Малахия, дополняя высказывания предшествующих пророков? В лице кого исполнилось пророчество Малахии об «ангеле», который приготовит путь для пришествия Избранника Божия?

5) Что побудило Неемию приехать в Иерусалим? Какие действия предпринял Неемия, чтобы обезопасить город? Какие заповеди Закона Неемия приучал соблюдать иудеев?

6) Кто такой Ездра? В чем заключается роль Ездры в организации иудейской общины после Вавилонского плена?

7) Расскажите, через какие испытания пришлось пройти Даниилу и трем его друзьям — Анании, Азарии и Мисаилу, стремившихся сохранить верность Богу. Как Бог спасал их всех от неминуемой смерти?

8) Каково традиционное толкование образов четырех зверей из моря, овна и козла, присутствующих в видении Даниила? Какие детали подтверждают убедительность толкования, согласно которому в образе наглого «рога» представлен сирийский царь Антиох Епифан?

9) Какой сон царя Навуходоносора истолковал пророк Даниил? Как образность истукана и разбившего его камня связана с видениями Даниила о четырех зверях и Сыне Человеческом? Как Даниил истолковал смысл трех таинственных слов, появившихся на стене во время пира Валтасара?

10) Какой исторический период описывают Маккавейские книги? В честь кого они получили такое название? В память какого события установлен праздник Обновления Храма?

Учительные книги, или книги Мудрости / Премудрости [635] В русской традиции, нашедшей выражение в Синодальном переводе, вместо слова «Мудрость» употребляется слово «Премудрость» — приставка превосходной степени подчеркивает полноту Мудрости Божией и ее превосходство над всем. , составляют один из четырех разделов ветхозаветных книг [636] Напомним, что в христианском каноне Ветхого Завета выделяются следующие разделы: законоположительные книги (Пятикнижие Моисеево), исторические книги, учительные книги, пророческие книги. . В состав канонических учительных книг включаются Книга Иова, Псалтирь, Книга Притчей Соломоновых, Книга Екклесиаста, Книга Песни Песней Соломона. К учительным книгам относится также ряд неканонических писаний — Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Эти книги отличаются от исторических и пророческих книг — они принадлежат к особому жанру, получившему широкое распространение на Древнем Востоке. Этот жанр можно охарактеризовать как «наставление по ведению человеческой жизни» [637] Иосиф Флавий. Против Апиона. I. 8. . Жизненный опыт поколений традиционно выражается в кратких и выразительных изречениях; их поучительный смысл раскрывает, что помогает человеку достичь благополучия и счастья, а что, наоборот, приводит его к разрушительному и печальному концу. Образованные писцы и книжники облекали народную мудрость в литературную форму и развивали ее — так рождались афоризмы, притчи, назидательные размышления, поэмы, гимны.

В Израиле начало литературе Мудрости было положено царем Соломоном (Х в. до Р. Х.) — в книгах Царств повествуется, как по молитве царя «дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. …И изрек он три тысячи притчей и песней его было тысяча и пять» (3 Цар 4:29,32). Происхождение трех ветхозаветных учительных книг — Притчей, Екклесиаста, Песни Песней — традиционно связывается с царем Соломоном, которого почитали образцом мудрости, полученной свыше. Во времена правления Соломона в Израиле появились мудрецы, собиравшие различные изречения и наставления, в дальнейшем царь Езекия активно покровительствовал деятельности мудрецов (ср. Притч 25:1). Наряду со священниками и пророками, израильские мудрецы образовывали самостоятельную группу (ср. Иер 18:18). По сравнению с другими ветхозаветными книгами Писания мудрецов можно назвать наиболее «общечеловеческими» — в книгах Иова, Притчей, Екклесиаста, Песни Песней практически ни разу не упоминается Завет Бога с израильским народом, Закон Моисеев, Храм. «Исходной точкой мудрецов был не Закон Израиля, а люди любого народа и племени, которым приходится решать основные жизненные проблемы» [638] Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. .