Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Даниил повествует, как он прочел у пророка Иеремии, что плен иудейского народа будет длиться 70 лет (Иер 25: 9–12), и он от души умолял Бога простить и помиловать согрешивший народ. Тогда ангел Гавриил объяснил Даниилу, что срок испытаний продлится не семьдесят лет, а семьдесят семилетий (срок был увеличен в 7 раз — ср. Лев 26:21), и после этого Бог воцарится над миром. «От повеления заново отстроить Иерусалим до Владыки-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы» (Дан 9:25 РБО). Ангел открывает Даниилу, что Помазанник Божий будет предан смерти, за этим последует разрушение города вражеским войском и осквернение Храма — «мерзость запустения» на святом месте (Дан 9:26). Если за начальную точку отсчета брать 445 год — указ персидского царя Артаксеркса восстановить стены Иерусалима (ср. Неем 2:1), то дата окончания семидесяти седмин приблизительно совпадет с датой завершения земного служения Иисуса Христа — Его смертью на Кресте. Возможно также еще одно толкование, более тесно связывающее пророчество о седминах с событиями гонения Антиоха Епифана [622] «Более распространенный в современной библеистике отсчет ведется, согласно пророка Иеремии, от Плена (ср. Иер 29:10). В Данииловых седминах мы находим, по словам прот. А. Князева, „ту же схему истории, что проходит через всю книгу: четыре звериных царства, которые должны сменить друг друга до наступления Царства Сына Человеческого“»: — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. . На вопрос Даниила, как долго будет длиться видимое торжество богоборческих сил, голос свыше ответил, что Святилище Храма очистится через 2300 суток — через три с половиной года (Дан 8:14; такой же смысл имеет обозначение «время, времена и полувремя» в Дан 12:7–12).

В отношении событий II века до Р. Х. это пророчество оказалось предельно точным: гонения Антиоха начались в 167 году, а в 164 году предводитель народного восстания Иуда Маккавей очистил Храм от язычников.

В обширном видении Даниилу открывается, что в судьбах народов активно участвуют небесные силы; ангелы предстают как хранители народов — в частности, ангел Михаил защищает иудейский народ (Дан 10; 12:1) [623] Высокое служение архангела Михаила раскрывается также и в Откровении Иоанна Богослова, где сказано, что Михаил во главе ангельских сил воевал с драконом — «древним змием, называемым диаволом и сатаною», и диавол был низвержен с небес (Откр 12:7). . Ангел открывает, что хотя богоборческий правитель будет иметь великую силу на земле, после отведенного ему срока он будет повержен и никто не сможет помочь ему (Дан 11:36–45).

Можно отметить, что в то время как повествование Дан 1–6 показывает, что Бог спасает верных Ему людей, из Дан 7–12 становится понятно, что членам народа Божия придется пройти через страдания и даже смерть. Но убитые праведники получат свою награду в вечной жизни — в Книге пророка Даниила явственно выражена вера в воскресение мертвых: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан 12:2) [624] Дан 12:1–3 — одно из двух мест во всем Ветхом Завете, где прямо говорится о будущем воскресении мертвых. Второе место — это Книга пророка Исайи: «Твои усопшие оживут! Тела умерших моих вернутся к жизни! Проснитесь, радостно восклицайте, лежащие в прахе! Роса Твоя — светоносная роса! Земля отпускает мертвых» (Ис 26:19 РБО ). .

Книга пророка Даниила призвана ободрить верующих перед лицом гонений. «К важным темам богословия Книги пророка Даниила относятся учение о Боге как о Владыке мира и истории, посрамляющем всякое проявление человеческой гордости, тема победы народа Божия над богоборческими силами на земле и развитие представления о Мессии» [625] Лявданский А. К., Барский Е.В . Книга пророка Даниила // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 8–44. .

Таинственный Сын Человеческий не похож на земных царей — Он возглавит новое, духовное царство Бога. Неслучайно Иисус Христос будет постоянно именовать Себя «Сыном Человеческим» (Мф 8:20; Ин 1:51 и пр.). Многие апокалиптические образы Книги пророка Даниила получили дальнейшее развитие в новозаветной книге, принадлежащей апокалиптическому жанру, — Откровении Иоанна Богослова. В Откр 13 описывается видение «зверя» с десятью рогами, вышедшего из моря, — символ жестокой обожествляющей себя империи, проливающей кровь христиан.