Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Можно сказать, что главная цель Евангелия от Марка — утвердить веру в Божественность Иисуса Христа. Сам Бог Отец именует Иисуса Своим Сыном (в событиях Крещения и Преображения). «Сыном Божиим» называют Христа и бесы — они догадываются о Его мессианском достоинстве и понимают, что их владычеству пришел конец. И один раз так назвал Иисуса человек — римский центурион (сотник), стоявший при Кресте (Мк 15:39) [338] «Исполнен глубокого значения тот факт, что в конце Евангелия один человек, и именно язычник, исповедует Иисуса Сыном Божиим. Причем это происходит в момент смерти Иисуса Христа и самым очевидным образом показывает, как спасительные плоды Креста начинают распространяться на все человечество». — Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. С. 111–112. . Евангелист Марк постоянно доносит до нас впечатление, которое Иисус производил на людей. Марк передает благоговение и изумление, охватывающее всех: «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1:22); «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк 1:27), «И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими» (Мк 7:37).

И одновременно в Евангелии от Марка очень ярко показана человеческая природа Христа. Он мог чувствовать голод (Мк 11:12), усталость и потребность отдохнуть (Мк 6:31). Марк говорит, что жители Назарета знали Иисуса как «плотника» (Мк 6:3; ср. в Мф 13:55 «сын плотника»). Много раз в Евангелии отмечаются чувства и эмоции Христа: Иисус глубоко вздохнул (Мк 7:34; Мк 8:12), Он сжалился над толпами народа (Мк 6:34), Он удивился неверию жителей Назарета (Мк 6:6), Он воззрел на фарисеев «с гневом» (Мк 3:5; Мк 10:14). Только евангелист Марк передает, что Христос, взглянув на пришедшего к Нему богатого юношу, полюбил его (Мк 10:21). «Именно в Евангелии от Марка дошел до нас образ Иисуса с такими же чувствами, как и у нас. Чистая человечность Иисуса в изображении Марка делает Его более близким нам» [339] Баркли У. Комментарий на Евангелие от Марка. . Безусловно, одна из важнейших черт Евангелия от Марка — его реализм.

По свидетельству древнего предания, автором третьего Евангелия является Лука [340] Об авторстве Луки говорили епископ Ириней Лионский (Против Ересей. III.1), составитель Канона Муратори, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан и пр. . Процитируем Евсевия Кесарийского: «Лука, уроженец Антиохии и врач по образованию, большей частью находился вместе с Павлом и деятельно общался также с остальными апостолами. От них приобрел он умение врачевать души, каковое и показал в двух богодухновенных книгах: в Евангелии и Деяниях» [341] Евсевий Кесарийский . Церковная история. III. 4. 6; VI. 25. . Среди толкователей можно встретить мнение, что Лука был одним из 70 апостолов. Показательно, что свидетельство об отправлении 70 учеников на проповедь приведено только у Луки (Лк 10:1–20), и только в этом Евангелии содержится яркое описание встречи двух путников с Воскресшим Христом на пути в Эммаус (Лк 24: 13–32), которое можно счесть рассказом очевидца.

Согласно более авторитетной древней версии, Лука был обращен в христианство апостолом Павлом, и долгое время являлся его спутником (ср. Флм 24; 2 Тим 4:10). По профессии Лука был врачом (ср. упоминание в Послании апостола Павла к колоссянам: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный» — Кол 4:14) [342] Косвенным подтверждением того, что Лука был врачом, служит тщательное описание недугов, от которых Иисус исцелял людей. . Большинство древних авторов свидетельствуют, что Лука происходил из язычников, то есть он был единственным не-иудеем из числа авторов Евангелий. Родной город Луки — Антиохия Сирийская, один из крупнейших культурных центров того времени.

Читатели Евангелия обозначаются уже в первых стихах. Лука адресует свою книгу «достопочтенному Феофилу» с целью, чтобы он «узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (Лк 1:3–4). Употребление слова «достопочтенный» (аналог — «ваше превосходительство») с большой вероятностью указывает на высокое общественное положение адресата: такое обращение применялось к высокопоставленным римским чиновникам. Несомненно, Феофил первоначально был язычником и на тот момент прошел предварительное обучение основам христианской веры (ср. Лк 1:4). Можно сказать, что Евангелие было написано Лукой для подобных людей — уверовавших из язычников.