Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В Евангелии от Луки с особой силой выражена идея, что путь в Царствие Божие открыт для всех без исключения. Это Евангелие называют «Евангелием утешения и милосердия». Здесь приведены три случая покаяния и прощения тяжких грешников, не упомянутые в остальных Евангелиях: покаяние плачущей грешницы, помазавшей миром ноги Иисуса в доме Симона фарисея (Лк 7: 36–50), начальника сборщиков податей Закхея (Лк 19:1–10) и разбойника на кресте, попросившего Иисуса Христа вспомнить о нем в Царствии (Лк 23:39–43). Именно в Лк мы находим уникальные притчи, раскрывающие великую любовь Божию к людям и милосердное принятие кающихся: притчу о блудном сыне (Лк 15:11–32) и притчу о мытаре и фарисее (Лк 18:9–14) [345] «Евангелие от Луки от начала до конца сосредоточено на проблеме греха и кающегося грешника, и грех понимается здесь как болезнь, а не как преступление или проступок». — Чистяков Г., иер . Над строками Нового Завета. . Только в этом Евангелии присутствуют положительные образы самарян, которых иудеи обычно считали еретиками и врагами: в притче о милосердном самарянине (Лк 10:30–37) и в эпизоде исцеления десяти прокаженных (Лк 17:12–19) [346] Только один прокаженный возвратился, чтобы возблагодарить Иисуса Христа за исцеление, и это был самарянин. .

Для евангелиста Луки очень важно, что Христос проявлял заботу и сочувствие к бедным и униженным (Лк 6:30; 14:12–14). Характерной чертой повествования Луки является интерес к проблеме социального неравенства. В проповеди «на месте равнем», по тематике аналогичной Нагорной проповеди, блаженство обещается нищим и алчущим (Лк 6:20; ср. Мф 5:3), а богатым и пресыщенным возглашается горе. В гимне Девы Марии «Величит душа Моя Господа» сказано, что Бог насытил алчущих, а богатых отпустил ни с чем (Лк 1:53). Образность денег присутствует во многих притчах: о безумном богаче, о потерянной драхме, о неверном управителе, о богаче и Лазаре, о десяти минах. Сребролюбивым фарисеям Христос говорил: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк 16:14–15) [347] Евангелист Лука приводит проповедь Иоанна Крестителя, где тот предостерегает мытарей от вымогательства, а воинов — от недовольства своим жалованьем (Лк 3:10–14). . Их лицемерному благочестию противопоставляется вера и искренняя любовь к Богу вдовы, пожертвовавшей две лепты на Храм (Лк 21:1–4).

В Евангелии от Луки много внимания уделяется женским образам. В первую очередь это относится к Пресвятой Деве Марии. При описании событий, связанных с рождением и детством Иисуса, в центре внимания Луки находится она, а не Иосиф. Лука повествует о Благовещении, о встрече Девы Марии с Елисаветой, о принесении младенца Иисуса в Храм и встрече со старцем Симеоном («Сретение» — Лк 2:22–39), о пребывании двенадцатилетнего Иисуса в Храме (Лк 2:41–50).

Также в повествовании Луки упоминается приблизительно тринадцать женщин, о которых не говорится в Евангелиях от Матфея и Марка. Это мать Иоанна Предтечи Елисавета (Лк 1:5–7,24–25,36–45); пророчица Анна (Лк 2:36–38); вдова из города Наина (Лк 7:11–16); кающаяся грешница (Лк 7:36–50); женщины, служившие Иисусу (Лк 8:1–3); Марфа и Мария (Лк 10:38–42); согбенная женщина (Лк 13:10–17); женщины на крестном пути, плачущие о Христе (Лк 23:28), а также две женщины из притч — о потерянной драхме и о неправедном судье (Лк 15:8–10; 18:1–8). Как известно, в то время женщина занимала очень низкое положение в обществе. Лука же подчеркивает, что на всем протяжении общественного служения Иисуса роль женщин была очень значимой. В отличие от многих иудейских учителей, Иисус милостиво и уважительно относился к женщинам и даже принимал их в ученицы.

Итак, Евангелие от Луки ярче других Евангелий свидетельствует о том, что Иисус Христос призывает к Себе всех людей без каких-либо ограничений. Можно предположить, что евангелист, близкий к апостолу Павлу, воспринял и выразил проповедуемое им учение: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал 3: 26–28; ср. Кол 4:9). «Самым важным в Евангелии от Луки является то, что оно является Евангелием для всех. В нем преодолены все преграды… Лука писал не для иудеев, а для людей, таких же как и мы» [348] Баркли У. Комментарий на Евангелие от Луки. .

Евангелие от Луки сосредоточено на теме спасения от греха и искупления, совершенного Иисусом Христом. Через все Евангелие проходит тема искупительных страданий Христа. Еще старец Симеон Богоприимец пророчествует о мече, которое пронзит душу Матери Иисуса Христа (Лк 2:35) — о предстоящей мучительной смерти Ее Сына. На горе Преображения Моисей и Илия говорили «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31).