Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

• в рамках современно-исторического подхода: как конкретное выражение антихристианской силы, бывшее «парадигматическим» для первых читателей Апокалипсиса — императора Нерона, первого гонителя христиан, или же сходного с ним по жестокости императора Домициана. «Число зверя» в современной науке преимущественно связывают с именем Нерона: слова «кесарь Нерон», записанные еврейскими буквами, дают в сумме 666 [790] Более подробный обзор данной проблематики см. Андросова В. А. Образ императора Нерона в Откровении апостола Иоанна Богослова — http://apocalypse-st.ru/articles/. Множество библеистов принимают истолкование «числа зверя» через еврейскую транслитерацию греческого «kaisar Nerōn» (кесарь Нерон), ק:ןורנ רסק коф = 100, ס самех = 60, ר реш = 200, נ нун = 50, ר реш = 200, ו вав = 6 и ן нун = 50. Это говорит о том, «что Антихрист будет, как гонитель, подобен Нерону. Так, факты исторического прошлого становятся прообразами будущего». — Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. .

Большинство комментаторов комбинирует рассмотренные подходы между собой — это вполне возможно, поскольку богодухновенная книга Откровения Иоанна Богослова представляет собой многоплановое произведение. Все три подхода основываются на уже присутствующей в Апокалипсисе содержательной тематике и в своей мере отражают различные содержательные «пласты» Апокалипсиса. Футуристический подход акцентирует эсхатологический «пласт» Апокалипсиса, идеалистический — его богословское содержание, а современно-исторический — отклик автора Апокалипсиса на современные ему реалии.

В Апокалипсисе очень большое внимание уделяется вероучительным истинам. По глубине богословия Апокалипсис занимает одно из первых мест в Новом Завете. Уже в самом начале книги можно увидеть указание на Бога Отца, Сына и Святого Духа: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных» (Откр 1:4–5). «Семь духов» большая часть толкователей интерпретирует как Святого Духа в многообразии Его благодатных даров.

В других местах книги также сказано о Духе и Его действии (Откр 4:5; 5:6); Дух Божий неразрывно связан со Христом и дает начало упоминаемому в Апокалипсисе «духу пророчества» (Откр 19:10). Каждое послание семи церквам заканчивается формулой «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Тайнозритель Иоанн получил свои видения, находясь «в духе» (Откр 1:10; 4:2; 17:3; 21:10) — тем самым текст Апокалипсиса есть результат Божественного вдохновения.

Первое небесное видение, открытое Иоанну «в духе», — это «Сидящий на престоле», по Своему великолепию подобный сияющим драгоценным камням (Откр 4). Это видение напоминает явления Бога ветхозаветным пророкам Иезекиилю и Исайе (Иез 1–2, Ис 6). От престола / трона исходят «молнии, громы и гласы» (ср. Исх 19:16), выражающие неприступность, святость и величие Бога [791] Эти образы встречаются и далее — в Откр 8:5 (в описании видения седьмой печати), Откр 11:19 (седьмая труба) и Откр 16:18–21 (седьмая чаша). Ряд комментаторов считает, что Откр 4:5 предваряет последующие видения суда, и этим устанавливается связь между этими видениями и изображенной в Откр 4 святостью Божией. . При этом вокруг престола пребывает радуга — после заключения завета с Ноем она стала знамением того, что Бог больше не будет уничтожать Свое творение водами потопа (Быт 9:12–17); радуга есть символ милосердия Божия и Его верности Своему творению.

«Сидящему на престоле» поклоняются «четыре животных», которые имеют лица льва, тельца, человека, орла. У этих живых существ по шесть крыльев и множество глаз. Как херувимы у Иезекииля и серафимы у Исайи, это также ангельские существа, олицетворяющие собой все одушевленное творение Божие [792] Начиная с Иринея, епископа Лионского (II в. по Р. Х.), христианские толкователи стали видеть в образах животных символы четырех евангелистов. . Престол окружают «двадцать четыре старца», облаченные в белые одежды и имеющие венцы. Традиционно считается, что 24 старца являют собой образ прославленного человечества — их число связывают либо с 12 коленами Израилевыми и 12 апостолами, либо с чередами ветхозаветных священников, которых было 24 (см. 1 Пар 24). Четыре животных и старцы воспевают благость Бога как Творца и поклоняются Ему; видения этого небесного богослужения не раз будут вновь появляться в повествовании Апокалипсиса.