Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Цель послания — предостережение христиан против лжеучителей. Текст Послания Иуды во многим совпадает со 2-й главой Второго послания Петра. Вероятно, одно послание написано с использованием другого [764] Аргументы в четком систематическом виде приведены в книге Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. , также существует гипотеза о взаимном влиянии 2 Пет и Иуд. Отметим, что авторы ранней Церкви ссылались на Послание Иуды гораздо чаще, чем на Второе послание Петра.

Адресаты послания охарактеризованы только в общих чертах; на основании близости к 2 Пет предполагают, что послание было также направлено малоазийским церковным общинам, которым угрожали лжеучения. Послание датируется приблизительно концом 60-х годов. Место его написания определить невозможно.

Первоначально Иуда намеревался написать читателям «о нашем общем спасении». Но поскольку Иуда узнал о появлении в Церкви лжеучителей, он решил немедленно отправить послание, призывающее читателей встать на защиту своей веры (Иуд 3).

Лжеучителя отличаются распутством, думают только о собственной выгоде и не имеют в себе Духа (Иуд 4, 16, 19). Приходя на христианские вечери любви, они заботятся только о самих себе, объедаются и служат соблазном для остальных (Иуд 12). Они отвергают Владыку Господа Иисуса Христа и позволяют себе ругать то, о чем не знают, — руководителей, представителей власти и, возможно, ангельские силы (Иуд 8). Иуда противопоставляет их злословие поведению Архангела Михаила в его споре с диаволом — когда диавол утверждал, что Моисей недостоин погребения, потому что убил человека, Архангел Михаил не произнес никаких слов осуждения, но сказал: «Да запретит тебе Господь» (Иуд 9).

Они враги истинной веры, упорствующие в своем заблуждении, и приговор им уже вынесен. Читателям же следует помнить ветхозаветные примеры наказания ожесточенным грешникам, таким как жители Содома и Гоморры, вышедшие из Египта и не поверившие Богу израильтяне, Каин, Корей, Валаам. Иуда цитирует слова праотца Еноха, взятые из иудейской книги межзаветного периода [765] «Межзаветной» литературой, или же литературой «Второго храма», называются иудейские произведения, написанные в период с III в. до Р. Х. до I в. по Р. Х. : Енох изрек пророчество о суде Божием, ожидающем нечестивых грешников (Иуд 14–15; см. Первая книга Еноха 1:9).

Своих читателей Иуда призывает строить здание своей христианской жизни на основании святейшей веры и сохранять себя в любви Божией (Иуд 20–23). Иуда объясняет, как нужно помогать впавшим в соблазн и принявшим ложное учение — являть им милосердие, обличать и убеждать и в то же время быть осмотрительным, чтобы случайно не приобщиться к скверне их лжеучения.

Послание завершается торжественным славословием Богу: «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки» (Иуд 24–25) [766] Ср. другой вариант перевода: «Но есть Тот, Кто может уберечь вас от падений, чтобы вы радостно предстали перед Его славой, свободные от всякого порока — Единый Бог, даровавший нам спасение в Иисусе Христе, Господе нашем. Прежде всех веков были с Ним сила и могущество, и да будут Ему» (Иуд 24–25 ДЕСН ). .

Послание Иуды и Второе послание Петра объединены общей мыслью: христианин должен отличаться как чистотой веры, так и высоконравственным поведением. Вера человека несомненно отражается на его действиях, и, наоборот, неподобающее поведение и уступки греховным склонностям могут разрушить или исказить принятую человеком веру. Настоящая христианская жизнь немыслима без этих двух компонентов, которые как бы «перетекают» друг в друга.

Интересно также, что в Послании Иуды встречаются два отрывка из произведений иудейской межзаветной литературы — в своей аргументации Иуда использовал не только Священное Писание, но и другие сочинения, бывшие понятными и близкими его читателям.

Для современного читателя несомненную актуальность имеет эсхатологический раздел Второго послания Петра, где разбирается вопрос о сроках наступления конца мира. Мы знаем, что событие, так горячо ожидаемое первыми христианами, не происходит вот уже две тысячи лет, и все в мире как бы остается по-прежнему. Апостол Петр с силой утверждает, что все слова Божии сбудутся и Пришествие Христа во славе непременно совершится. Важно осознавать, что время по своей природе относительно — то, что представляется человеку огромным временным периодом, может быть пред Богом лишь мгновением.