Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Основное отличие Апокалипсиса от Евангелий и апостольских посланий состоит в том, что его христианские идеи выражены на языке образов, которые для неподготовленного читателя кажутся очень странными. Но символика Апокалипсиса укоренена в книгах Ветхого Завета, и ранние христиане, хорошо знакомые с ветхозаветными текстами, четко видели эти связи. Современному читателю важно помнить, что в большинстве случаев не следует понимать образы Апокалипсиса буквально или искать их прямого отражения в повседневной реальности. Задача читателя — понять идеи, выраженные автором посредством этих символических образов.

Образный язык Откровения Иоанна Богослова на протяжении веков вдохновлял множество художников и скульпторов; бесспорно, Апокалипсис оказал большое влияние на европейское изобразительное искусство.

К отличительным особенностям Апокалипсиса относится и его ярко выраженный богослужебный колорит. Будучи адресован семи христианским общинам Малой Азии, Апокалипсис изначально был предназначен для прочтения на богослужебных собраниях этих церквей, и в тексте присутствуют соответствующие указания, например: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего» (Откр 1:3), и другие [768] Исследователи также отмечают, что во вступлении (Откр 1:1–8) и заключении (Откр 22:6–21) книги присутствуют черты литургического диалога между чтецом и общиной. . «Литургический характер книги обнаруживается также в том, что ни в какой другой книге Нового Завета нет стольких псалмов, гимнов, песнопений, славословий, возглашений, как в Книге Откровения. Она вся пронизана богослужением, то на небе, то на земле, то во всем космосе» [769] Небольсин А. С., Ианнуарий (Ивлиев), архим. Иоанна Богослова Откровение // Православная энциклопедия. Т. 24. М., 2010. С. 705–735. . Гимны и сцены поклонения Богу и Христу проходят через все повествование Апокалипсиса [770] См. Откр 4:8,11; 5:9–10,12,13; 7:10,12; 11:17–18; 12:10–12; 15:3–4; 16:5–7; 19:1–8. .

Многое в Откровении Иоанна Богослова становится более понятным, если учитывать особенности его жанра и обстоятельства его написания, специфику его построения. Лишь на первый взгляд Апокалипсис представляется хаотическим нагромождением разнообразных картин — по свидетельству всех современных исследователей, Апокалипсис являет собой продуманное литературное произведение с детально проработанной структурой и композицией. Посредством ярких взаимосвязанных между собой образов создается богатый и многогранный символический мир. Войдя в этот мир, читатели имеют возможность увидеть окружающую «земную» реальность с небесной, Божественной перспективы.

Как мы уже упоминали, слово «апокалипсис» (ἀποκάλυψις) в переводе с древнегреческого обозначает «откровение» — «раскрытие» того, что было скрыто (антоним к греч. καλύπτω — «скрывать»). Это название было дано в соответствии с заглавным стихом книги: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» (Откр 1:1). По словам автора, Апокалипсис является Божественным откровением, переданным ему Иисусом Христом для того, чтобы тот донес его до других христиан. «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр 1:1–2).

Согласно древней церковной традиции, «Иоанн» — это апостол Иоанн Зеведеев, «возлюбленный ученик», «возлежавший на груди Иисуса» [771] Об это свидетельствуют авторитетные раннехристианские авторы: епископ Ириней Лионский (Против ересей IV. 20), мученик Иустин Философ (Диалог с Трифоном иудеем 81.3), Ориген, Ипполит Римский, Тертуллиан и пр. . Проповедуя о Христе в Иерусалиме, а затем в Эфесе, он прожил дольше всех остальных апостолов и единственный из них не претерпел мученической смерти. Однако апостол Иоанн также подвергся гонениям — он был сослан в ссылку на Патмос, остров в Эгейском море, за «свидетельство Иисуса Христа» (Откр 1:9); согласно раннехристианскому автору Иринею епископу Лионскому, это произошло во время правления императора Домициана (81–96 гг. по Р. Х.).

На Патмосе апостол получил «откровение Иисуса Христа». Толкователи часто именуют автора Апокалипсиса «Тайнозрителем», поскольку Иисус Христос явился ему и удостоил его видеть небесные тайны. Согласно повелению Христа, полученное откровение должно было быть записано и направлено семи церквам (Откр 1:11; ср. 1:4).