Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Тем не менее главная идея вполне понятна: смерть и Воскресение Иисуса Христа принесли спасение не только Его современникам и всем будущим поколениям, но и поколениям людей, живших прежде Его Воплощения. Не знавшим Христа умершим людям также дарована возможность познать Его, приобщиться через Него к Богу и сделаться участниками вечной жизни [755] «Нельзя не сказать и о том, что за словами апостола Петра скрывается так или иначе осознаваемая христианская интуиция о возможности спасения тех, кто жил до Христа или даже вне Христа, не ведая Его, но повинуясь своим познаниям об Истине и о Боге». — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. . Тема сошествия Христа в ад на протяжении веков была очень значима для христианской традиции, искусства и гимнографии [756] См., к примеру, Иларион (Алфеев), еп. Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. .

Первое послание Петра можно назвать вдохновенным призывом вести чистую и святую жизнь, следуя за Иисусом Христом. Христос есть непорочный Агнец Божий и краеугольный камень Церкви истинного Бога, и все христиане должны возводить Его святую Церковь, сами становясь «строительным материалом» для нее.

Одной из наиболее ярких идей послания можно назвать священническое достоинство верующих — все христиане своей жизнью осуществляют служение Богу. Конечно, это ни в коей мере не исключает существования церковной иерархии, к которой верующие обязаны относиться с подобающим уважением.

Самой важной мыслью Первого послания Петра является осмысление страданий; апостол подчеркивает, что скорби и испытания — не проявление гнева Божия, но знак Его особенной близости. Тот, кто стойко переносит несправедливые притеснения, уподобляется Самому Христу и в конечном итоге примет от Бога высшее блаженство. Апостол убеждает своих читателей, что в тяжелых и трудных ситуациях Бог не оставит верных Ему людей без духовной поддержки.

В своем Втором послании апостол Петр рассматривает иные темы, чем те, которые были раскрыты в Первом послании. Чувствуя приближение своей кончины, апостол Петр пишет христианам послание-завещание, предостерегая читателей против распространившихся пагубных лжеучений. Важнейшей темой Второго послания Петра (2 Пет) является осмысление задержки Пришествия Христа во славе: апостол утверждает, что Пришествие Иисуса Христа и конец этого мира несомненно наступят, однако Бог по Своему долготерпению еще дает людям время для покаяния.

Апостол говорит, что направлял читателям еще одно послание (2 Пет 3:1): если упоминаемое предыдущее послание понимать как известное нам Первое послание Петра, то можно заключить, что Второе послание Петра адресовано тем же малоазийским христианским общинам, что и его Первое послание. Ориентируясь на это указание в тексте, можно датировать Второе послание серединой 60-х гг. (по крайней мере, до 68 г. — года смерти Петра), а местом написания также считать Рим.

По языку и стилю Второе послание очень отличается от Первого послания Петра; его греческий язык исследователи называют тяжеловесным и местами неясным. Вторая глава послания обнаруживает тесную содержательную близость с Посланием Иуды — там также содержится суровое обличение ложных учений, проникающих в Церковь. Ряд авторов древней Церкви высказывали сомнения в подлинности послания, и ссылки на него практически не встречаются у ранних авторов. И в наше время в исследованиях библеистов преобладает мнение о Втором послании Петра как документе более поздней эпохи [757] См. Гатри Д. Введение в Новый Завет. .

В целом это послание можно назвать самым оспариваемым из всех новозаветных Писаний. Для нас важно, что с IV века Второе послание Петра прочно утвердилось в новозаветном каноне.

Структура Второго послания апостола Петра

Апостол Петр напоминает читателям, что во Христе они получили великие и бесценные обетования. Так, верующим дано стать причастными Божественной природе (2 Пет 1:4). Это утверждение стало очень важным для христианской аскетической традиции — учения об обóжении человека. По словам апостола Петра, на пути к Божественной природе христиане должны прилагать все усилия к нравственному совершенствованию, духовно поднимаясь ввысь словно по ступеням лестницы (2 Пет 1:5–7).