Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Мир активно навязывает человеку другие ценности, убеждая, что источник счастья — удовлетворение собственных эгоистических желаний. Апостол показывает нам, что это ложный путь — настоящую жизнь и полноту человек обретает в самоотдаче, в служении ближним, в открытии себя для любви Бога. Согласно писаниям Иоанна Богослова, предназначение каждого человека — познать Божественную любовь, возрастить ее в себе и, пребывая в ней, дарить другим людям любовь Бога.

1) Перечислите послания, включенные в число «соборных». Откуда происходит это название?

2) Чему, согласно Посланию Иакова, должно способствовать перенесение искушений? В чем причина одолевающих человека искушений?

3) Как соотносится утверждение Послания Иакова «человек оправдывается и делами, а не верою только» с богословской идеей апостола Павла об оправдании верой?

4) Каковы основные темы нравственных увещаний Послания Иакова? С каким евангельским текстом можно провести наиболее близкие параллели?

5) Свидетельство о каком христианском таинстве присутствует в тексте Послания Иакова?

6) Что в Первом послании Иоанна говорится о значимости любви? Какие известнейшие слова о Боге содержатся в этом послании?

7) Перечислите основные темы и ключевые слова, присутствующие как в Евангелии от Иоанна, так и в 1 Ин. Что нового раскрывается в 1 Ин по сравнению с Евангелием от Иоанна?

8) Исходя из текста послания, сформулируйте основные черты ложных учений, от которых апостол Иоанн предостерегает своих читателей. Кто такой «антихрист» и «антихристы»?

9) Назовите основные отрицательные понятия 1 Ин. Какую смысловую окраску имеет слово «мир» в иоанновских текстах? Кто и что одерживают победу над миром?

10) Какая основная тема объединяет Второе и Третье послания Иоанна? Почему можно сказать, что в 2 Ин и 3 Ин рассматриваются два различных аспекта этой темы?

Первое послание Петра — одно из самых известных соборных посланий. Апостол Петр был в числе первых избранных Иисусом Христом апостолов и впоследствии стал знаковой фигурой для всей христианской Церкви. Послание апостола Петра обращено к христианам нескольких областей Малой Азии и поэтому является окружным посланием.

В послании не рассматриваются проблемы отдельных церквей, а даются общие наставления о святой жизни, к которой призваны христиане. Принявшие таинство Крещения и ставшие новым народом Божиим, христиане должны зримо свидетельствовать о своей вере перед лицом окружающих людей, осуществляя это в первую очередь нравственной чистотой своей жизни.

Поистине центральной темой послания является тема страданий и испытаний, которым подвергаются христиане (ср. 1 Пет 4:14–16). В послании Петр по-отечески ободряет верующих и воодушевляет их, указывая на Иисуса Христа, Агнца Божия, как на образец претерпения невинных страданий.

Предполагается, что послание было написано апостолом Петром вскоре после первого гонения на христиан (64–68 гг.), когда император Нерон возложил на христиан ответственность за пожар Рима. Говоря о своем местонахождении, апостол упоминает «Вавилон» — вероятно, так символически именовался Рим. Написанное на очень хорошем греческом языке, Первое послание Петра имеет определенное содержательное сходство с Посланием Иакова, и даже в большей мере — с некоторыми посланиями апостола Павла [740] В книге протоиерея А. Сорокина присутствует таблица, где приведены параллели Первого послания Петра с Посланием апостола Павла к эфесянам. — Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. . Этот факт можно объяснить тем, что апостол Петр выражал общехристианские идеи. Важно также, что в написании послания участвовал Силуан, тесно связанный также и с апостолом Павлом.

Структура Первого послания апостола Петра

Послание адресовано церковным общинам Малой Азии, находящимся в провинциях Понт, Галатия, Каппадокия, Асия и Вифиния (1 Пет 1:1). Достоверно известно, что в Асии и Галатии христианство было распространено трудами апостола Павла; вероятно, и соседние области также услышали Благую весть либо от самого апостола, либо от его учеников. У нас нет данных о пребывании апостола Петра в этих местах. Существует предположение, что апостол Петр мог обратиться к этим общинам в тот момент, когда их непосредственный наставник апостол Павел был заключен в тюрьму или уже был казнен. Из отдельных выражений послания становится ясным, что члены этих общин — преимущественно этнические язычники. Так, апостол говорит, что прежде адресаты поступали по языческим обычаям и им были свойственны греховные склонности (1 Пет 1:14; 4:3), наследованные еще от их «отцов».