Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Как и многие другие новозаветные тексты, апостол Петр высказывает идею искупления [741] Этот образ часто встречается у апостола Павла: ср. 1 Кор 1:30; 6:20; Рим 3:24. — совершенное Христом спасение сравнивается с «выкупом» человека из рабства. За освобождение людей от порочной жизни заплачено не деньгами, золотом или серебром, — но драгоценной кровью Христа, «как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет 1:18–20).

Образ Агнца [742] Наибольшую роль образное сравнение Иисуса Христа с Агнцем играет в Апокалипсисе (ср. Откр 5); там же говорится об омытии грехов кровью Христа (Откр 1:5; 5:8–9). прежде всего отсылает к повествованию книги Исход, к известному моменту, когда все израильтяне, помазав двери домов кровью ягненка, спаслись от ангела-губителя. В равной степени основой этой образности служит 53-я глава Книги пророка Исайи, в которой описываются страдания невинного «Служителя Господня»: «Как влекомый на убой ягненок, как овца, когда ее стригут, так и он оставался безмолвен» (Ис 53:7 РБО) [743] Это же фрагмент книги пророка Исайи читал эфиопский евнух, когда он повстречал диакона Филиппа и в результате его возвещения об Иисусе Христе обратился к вере (Деян 8:26–40). . Образ агнца ярко акцентирует идею заместительных страданий Христа: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет 3:18). Эту идею апостол развивает, приводя обширную ветхозаветную цитату — опять же из 53-й главы Книги пророка Исайи, очень важного текста для ранних христиан: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет 2:22–24; ср. Ис 53: 4–7). К тексту Исаии — «ветхозаветного евангелиста», который в пророческом прозрении как будто воочию видел страдания Иисуса Христа, — апостол Петр добавляет единственную деталь: «на древо».

Весь этот отрывок внутренне связан с дальнейшими увещаниями — Христос, незаслуженно подвергшийся великим страданиям и стойко перенесший их, предстает как вечный образец для всех христиан.

Второй важный образ послания, который прилагается ко Христу, — камень; эта ветхозаветная по происхождению метафора выражает идею твердости и прочности, неизменности и постоянства и свидетельствует о надежности Иисуса Христа как Спасителя людей. Верующие приступают к Нему, «камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному» (1 Пет 2:4) [744] Ср. слова пророка Исайи: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Ис 28:16). «„Краеугольным“ называют камень, положенный в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле краеугольный камень означает вождя израильского народа (Зах 10:4); в Ис 28:16 краеугольный камень служит образом Мессии, в Пс 117:22 смиренный праведник назван камнем, отвергнутым строителями (ср. Ис 8:14)». — Библейская энциклопедия Брокгауза. .

Апостол цитирует слова пророка Исайи: «Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1 Пет 2:6), и заключает: «Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна». Здесь апостол Петр объединил три места из Ветхого Завета, где употреблен образ камня: Ис 28:16, Ис 8:14 и Пс 117:22–23 (ср. Мф 21:42–44 — слова Иисуса Христа о Себе как о камне, и Деян 4:11 — слова апостола Петра). Причем в Книге пророка Исайи Сам Бог говорит о Себе, что Он есть скала и камень, о который спотыкаются неверующие (Ис 8:14) [745] Ср. слова пророка Исайи: «…Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены» (Ис 8:13–15). .

Отнесение апостолом Петром этих слов к Иисусу Христу является свидетельством о Божественном достоинстве Христа.