Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Послание к Филимону — самое короткое из посланий апостола Павла, оно содержит всего 25 стихов. Собственно, это, скорее, не послание, а частное письмо апостола, в котором идет речь о возвращении беглого раба к своему хозяину Филимону. Филимон — состоятельный и активный христианин одной из асийских церковных общин, вероятнее всего, колосской (ср. Кол 4:9). Раб Филимона по имени Онисим сбежал от хозяина в Рим и встретился там с апостолом Павлом. В результате общения с апостолом Онисим принял христианство и оказал Павлу большую помощь. Признавая Филимона законным владельцем Онисима, апостол Павел посчитал нужным отправить новообращенного Онисима обратно к Филимону. Предварительно апостол пишет рекомендательное письмо, в котором просит Филимона простить Онисима и принять как «брата возлюбленного» (Флм 16), брата во Христе.

Послание адресовано не только Филимону, но и его жене Апфии, Архиппу (вероятно, его сыну) и всей их «домашней церкви» — собирающейся в доме Филимона христианской общине. Тимофей упоминается как соавтор послания (Флм 1). Павел характеризует себя как старца и узника за Иисуса Христа (Флм 9, 1), при этом он надеется на скорое освобождение и даже просит Филимона приготовить для него комнату (Флм 22).

Послание к Филимону отправлено одновременно с Посланием к колоссянам; согласно Кол, податель Послания к колоссянам Тихик едет в колосскую общину вместе с Онисимом (Кол 4:7–9). Послание написано предположительно в Риме в 61–63 годы.

Филимон, гражданин города Колоссы, был обращен ко Христу самим апостолом Павлом (Флм 19). Вероятно, обращение Филимона произошло во время третьего миссионерского путешествия, когда апостол Павел проповедовал в Эфесе. В доме Филимона проводились христианские богослужебные собрания, на основании послания также можно предположить, что состоятельный Филимон вел обширную благотворительную деятельность (Флм 5–7).

От Филимона сбежал раб Онисим, нанеся при этом материальный ущерб своему господину(ср. Флм 19), — вероятно, совершив кражу. По примеру большинства беглых рабов, Онисим прибыл в Рим, надеясь скрыться в массе многочисленных жителей столицы. Положение беглых рабов было незавидным, они жили в постоянном страхе быть узнанными и схваченными. Здесь, неизвестно при каких обстоятельствах, Онисим оказался рядом с апостолом Павлом; предположительно Онисим ранее много слышал об апостоле в доме Филимона и, узнав, что тот в Риме, захотел его увидеть.

Посетив находящегося в заключении апостола Павла, Онисим был так впечатлен его проповедью, что уверовал во Христа и крестился. Онисим коренным образом изменил свою жизнь; он стал верным помощником апостола, и Павел был рад такому соработнику. Однако апостол посчитал недолжным оставить Онисима при себе без позволения его законного господина. Решив возвратить Онисима хозяину, апостол шел на определенный риск: сбежавших рабов всегда ожидало суровое наказание. Пойманным беглецам ставили клеймо на лице, и, как правило, подвергали мучениям вплоть до распятия на кресте. Зная это, апостол вручил Онисиму письмо для Филимона, которое должно было убедить хозяина простить провинившегося Онисима.

Письмо апостола представляет собой настоящий образец тактичности и жизненной мудрости; оно раскрывает замечательные человеческие качества апостола Павла — «его утонченность и вежливость, теплоту и сочувствие» [629] Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. С. 253. . Выдавая хозяину провинившегося, апостол сразу же берет его под свою защиту — Павел называет Онисима своим сыном, которого он родил во Христе, находясь в узах (Флм 10). Апостол не говорит прямо, что Онисим «сбежал» от Филимона, но употребляет более мягкий оборот «на время отлучился» (Флм 15); точно так же Павел не упоминает о совершенной Онисимом краже, но использует более отвлеченное понятие — «обида» (Флм 18).

Апостол дважды повторяет, что сам готов возместить Филимону все убытки и заплатить за нанесенный Онисимом ущерб (Флм 18–19). Павел признает, что раньше Онисим был «бесполезным», но теперь он по-настоящему полезен и для апостола, и для самого Филимона (Флм 11); здесь апостол применяет игру слов: имя Онисим, Ὀνήσιμος, по-гречески переводится именно как «полезный». Апостол Павел сообщает, что хотел оставить Онисима у себя для служения в благовествовании, но не захотел этого делать без согласия Филимона, — «чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным» (Флм 14 КУЛ).