Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В конце послания апостол вновь обращается к эсхатологической тематике: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес 5:23) [486] Обращает на себя внимание, что здесь апостол Павел выражает мысль о трехсоставности человеческой природы — «дух, душа и тело». .

Апостол Павел считает нужным предостеречь фессалоникийских христиан от греха блуда; для бывших язычников это было особенно актуально — в то время в греко-римском мире половая распущенность фактически была нормой поведения. Апостол говорит, что воля Божия и заповеди «Господа Иисуса» заключаются в чистоте тела и духа, «освящении» всего человека. Давая наставления о братолюбии и усердии в труде, апостол формулирует общий принцип: «…призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес 4:7). Павел предупреждает фессалоникийцев: «…непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1 Фес 4:8).

Апостол призывает христиан проявлять любовь и уважение к руководителям общины (предстоятелям) и всем своим собратьям по вере, а также ко «внешним» (не христианам), быть миролюбивыми и долготерпеливыми (1 Фес 5:12–15). Отметим ряд наставлений о духовной жизни верующих, выраженных в предельно краткой афористичной форме: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес 5:16–22). Попросив фессалоникийцев молиться о нем, апостол завершает послание пожеланием благодати от «Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес 5:28).

Второе послание к фессалоникийцам (2 Фес) по тематике и обстоятельствам написания примыкает к Первому, оно также посвящено эсхатологии. В нем апостол Павел более детально раскрывает, какие именно знамения и события должны будут совершиться прежде Пришествия Христа во славе [487] Основной догматический отрывок послания — 2 Фес 2:1–12. .

Структура Второго послания к фессалоникийцам

Некоторые фессалоникийцы, вероятно, истолковали выраженную в 1 Фес идею о внезапности Пришествия Христа так, будто бы «День Господень» /«День Христов» уже наступил (2 Фес 2:2). Эту молву подкрепляло «откровение», полученное одним из членов общины, и какое-то послание, написанное от имени Павла (2 Фес 2:2). Узнав об этих умонастроениях, апостол Павел отправил фессалоникийцам второе послание.

В тексте 2 Фес отсутствуют указания на место его написания. Учитывая, что отправители послания названы «Павел и Силуан и Тимофей», как и в 1 Фес, и тематика обоих посланий очень сходна, традиционно предполагается, что Второе послание к фессалоникийцам было написано вскоре после Первого, возможно, спустя несколько месяцев. Поэтому вероятно, что 2 Фес было написано в Коринфе около 51–52 годов по Р. Х.

Второе послание к фессалоникийцам продолжает тему конца земного мира, о котором говорил Сам Христос (эсхатологическая речь в Мф 24, Мк 13 и Лк 21), но яркая особенность послания состоит в том, что апостол Павел сообщает здесь некоторые подробности, которые не зафиксированы в Евангелиях. Павел открывает фессалоникийцам, что «Дню Господню» должно предшествовать всеобщее отступление от Бога [488] Употребленное здесь греческое слово «апостасия» (ἀποστασία — «отступничество») стало известным в христианском богословии термином. и деятельность некоего «человека беззакония», который станет живым воплощением нечестия и богохульства. Насмехаясь над всем святым и восседая в Храме, он потребует поклонения себе как Богу (2 Фес 2:3). Своими «знамениями и чудесами ложными» ему удастся обольстить людей, не имеющих внутреннего стремления к истине, — которая могла бы спасти их, — и избравших неправду (2 Фес 2:10).

Очевидно, что «беззаконника» 2 Фес можно отождествить с «антихристом», — этот широко известный термин встречается в Новом Завете в посланиях апостола Иоанна (1 Ин 1:22; 2:18; 4:3; 2 Ин 7). В Первом послании Иоанна сказано, что уже во время жизни самого апостола «явилось много антихристов», то есть носителей сатанинского духа, противостоящих Богу и Иисусу Христу. Апостол Павел также говорит, что «тайна беззакония уже в действии».