Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Город Фессалоника [477] Город был назван в честь сводной сестры Александра Македонского — Фессалоники (само имя состоит из слияния двух слов: Фессалия и Ника («победа»). , расположенный в Македонии на побережье Эгейского моря, представлял собой значимый центр торговли Римской империи. Фессалоника была расположена на Эгнациевой дороге (via Egnatia), ведущей в Рим с Востока через Балканы. Из книги Деяний мы знаем, что это был следующий после Филипп город Европы, где во время своего второго миссионерского путешествия Павел основал христианскую общину (Деян 17: 1–10). В результате трехнедельной проповеди в синагоге, к вере обратились многие «чтущие Бога» язычники, а иудеи отнеслись к Павлу с резким неприятием. Из-за враждебности иудеев апостол был вынужден покинуть город.

Проповедовав в Верии, Павел прибыл в Афины. Из Афин он послал в Фессалонику Тимофея, чтобы узнать, как там обстоят дела, — апостол волновался, что за краткий срок своей проповеди ему не удалось в должной мере утвердить фессалоникийцев в вере в Иисуса Христа и возникшая община могла распасться (Деян 17:15; 1 Фес 3:1–5). Далее апостол перешел в Коринф, где с ним встретился вернувшийся из Фессалоники Тимофей. Он рассказал Павлу о твердой вере, щедрости и сплоченности фессалоникийцев (1 Фес 3:6; 1 Фес 4:9), при этом они еще не полностью освободились от некоторых типичных для язычников грехов и нуждались в нравственных наставлениях (1 Фес 3:6; Деян 18:15). Тогда Павел и написал Первое послание к фессалоникийцам, попросив Тимофея передать его общине.

Большинство общины составляли «эллины» — греки, которые обратились к Богу «от идолов» (1 Фес 1:9). Достойно выдержав страдания и приняв благовестие Павла с радостью, идущей от Святого Духа, фессалоникийская община стала «образцом» для христиан по всей Македонии и Ахаии, и вера общины стала известна повсюду (1 Фес 1:7; ср. 2 Кор 8:1–5) [478] Ср., как апостол Павел описывает македонские общины — филиппийскую и фессалоникийскую — во Втором послании к коринфянам: «Извещаем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам Македонским, о том, что среди великого испытания скорбью, избыток их радости и глубокая их нищета обильно выразились в богатстве их щедрости, потому что они по силе — я свидетель — и сверх силы, по своей воле, с великой настойчивостью просили нас о милости их участия в этом служении святым. Даже не так, как мы надеялись, но самих себя они отдали, во-первых, Господу и затем нам, по воле Божией» (2 Кор 8:1–5 КАС ). . Апостол неоднократно выражает благодарность Богу за фессалоникийцев, — память о них служит ему поддержкой в постигающих его скорбях:

«мы… утешились вами, братия, ради вашей веры; ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим…» (1 Фес 3:7–9). В послании можно неоднократно увидеть свидетельство близких и дружеских отношений апостола Павла с фессалоникийцами [479] Отметим, что отправителями послания названы «Павел, Силуан и Тимофей» (1 Фес 1:1) — комментаторы обращают внимание, что Павел здесь не называет себя «апостолом», как в большинстве других посланий (ср. в особенности Гал 1:1, Рим 1:1). Вероятно, апостол Павел не посчитал нужным указывать свой статус апостола, возвышающий его в глазах адресатов, поскольку он писал фессалоникийцам в менее формальном стиле. То же самое мы видим в Послании к филиппийцам, наиболее личном из всех посланий Павла, называемом «посланием радости». .

Вспоминая обстоятельства своего пребывания в Фессалонике, Павел указывает читателям на проявленную им доброту и любовь: «Как апостолы Христовы, мы могли рассчитывать на свой авторитет, но не воспользовались этим — мы были кротки с вами и заботились о вас , как кормилица о детях своих. Мы так привязались к вам, что хотели не только Благую Весть Божию передать вам, но и свою собственную жизнь: так дороги вы стали нам … Вы и Бог нам свидетели, что наше отношение к вам, верующим, было святым, праведным и безупречным. С каждым из вас мы обращались , как отец со своими детьми…» (1 Фес 2:7–8, 10–12 КУЛ) [480] Ср. синодальный перевод: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1 Фес 2:7–12). . Некоторые люди могли сомневаться в искренности Павла, считая, что он собирает учеников ради того, чтобы в конечном итоге обогатиться за их счет. Апостол заверяет, что в его проповеди о Христе им всегда руководили любовь и самоотверженность, а не какие-либо корыстные интересы. День и ночь апостол «работал своими руками», чтобы никого не обременить (1 Фес 2:9). Павел пишет, что молится Богу, чтобы обстоятельства позволили ему вернуться в Фессалонику и увидеть дорогих ему христиан (1 Фес 3:10–11).