Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Павел понимал, что после принятия крещения людям необходим длительный период, чтобы осмыслить свою новую веру и привести все сферы своей жизни в соответствие с ней. Поэтому апостол поддерживал с общинами постоянную связь через письма. В письмах апостол Павел давал практические наставления о христианской жизни, разъяснял учение о Христе и Церкви, отвечал на многочисленные вопросы и недоумения, старался уладить возникающие конфликты.

В античности практически не существовало почтовой службы для частных лиц и письма передавали, как правило, либо рабы, либо друзья и знакомые, едущие в нужный город по своим делам. Часто член одной из общин приезжал к Павлу, рассказывал, как у них обстоят дела, и апостол писал письмо и вручал ему для передачи собратьям (например, Флп); или же Павел отправлял с письмом близкого ученика — к примеру, Тимофея (1 Фес), Тита (2 Кор), Тихика (Кол).

Письма апостола зачитывались вслух во время богослужебных собраний церковной общины. После чтения Священного Писания Ветхого Завета христиане слушали текст письма апостола, в котором звучал его живой голос, обращающийся непосредственно к ним, дающий ответы на их вопросы, предлагающий решения их проблем. Таким образом, письма, или, как их традиционно принято называть, «послания», апостола Павла в восприятии верующих соединялись с Писанием, Словом Божиим (ср. 2 Пет 3:16).

Иногда апостол предназначал послание не только одной Церкви, но нескольким, считая, что оно также принесет духовную пользу другим общинам; так, христианам города Колоссы Павел пишет: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской Церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы» (Кол 4:16). Благодаря «обмену» посланиями между церковными общинами начался процесс составления сборника посланий Павла; верующие бережно сохраняли тексты апостола, понимая их ценность и значимость для христиан.

Церковь признала подлинность четырнадцати посланий апостола Павла, и они были включены в состав Нового Завета. Отметим, что многие послания Павла, по всей видимости, были написаны даже раньше Евангелий, книги Деяний и Откровения Иоанна и потому представляют собой ценнейшее свидетельство раннехристианской проповеди.

В древних списках книг Нового Завета и в современных изданиях Библии послания Павла размещены не в порядке их написания, но исходя из других критериев: по объему и по адресату. По объему послания располагаются от бóльших к меньшим (от Послания к римлянам — 16 глав, до Послания к Филимону — одна глава), в отношении адресата вначале расположены послания к церковным общинам, а затем — к отдельным лицам (соответственно вначале идут послания римлянам, коринфянам, галатам и далее, а затем — к Тимофею, Титу и Филимону), и если одному и тому же адресату было написано два послания, то они не отделяются друг от друга (соответственно рядом стоят 1 и 2 коринфянам, 1 и 2 фессалоникийцам, 1 и 2 Тимофею). В данную логику не вписывается Послание к евреям, которое поставлено в конце, после Послания к Филимону, несмотря на то что оно имеет 13 глав и адресовано общине. Это произошло в связи с тем, что в первые века христианства были высказаны сомнения относительно авторства Послания к евреям, и оно было принято в новозаветный канон позже всех остальных Павловых посланий.

Приведем послания апостола Павла в наиболее вероятном хронологическом порядке, в котором мы и будем осуществлять рассмотрение их текста [472] Приводимая хронология во многом является условной — в самих посланиях даты не указаны, и только по косвенным данным текста и сопоставлению их с книгой Деяний можно восстановить приблизительное время их написания. . Послание к евреям, написанное, вероятно, в конце 60-х годов, мы отнесем в конец — оно отличается богословским своеобразием, поэтому его предпочтительнее изучать после других.

Группировка посланий апостола Павла

Хронологический подход позволит облегчить восприятие текстов, — можно будет наглядно проследить развитие тем, бывших актуальными для апостола Павла. Тринадцать посланий Павла (не считая Послания к евреям) можно разделить на три большие группы.