Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Апостола Павла посещали члены основанных им церквей, и он продолжал поддерживать связь с церковными общинами; в своих посланиях Павел наставлял и укреплял христиан. Особенно сердечное послание он отправил к филиппийской общине (Флп). В послании к Церкви города Колоссы (Кол), расположенного рядом с Эфесом, он полемизировал с распространившимся там лжеучением, характерной чертой которого было преувеличенное почитание ангелов. В Послании к эфесянам (Еф) апостол наиболее полно изложил свое учение о Христе и Церкви. Свое тюремное заключение апостол Павел воспринимал как страдание за Христа, и все послания этого периода несут на себе печать углубившегося духовного опыта апостола. Возможно, приблизительно в это время было написано Послание к евреям (Евр).

В соответствии со своими ожиданиями, через два года жизни в Риме апостол Павел получил свободу и смог предпринять новое путешествие. Об этом свидетельствуют Послание к Титу (Тит) и Первое послание к Тимофею (1 Тим). Эти послания адресованы ближайшим сподвижникам апостола Павла, которых он оставил руководить общинами — Тита на Крите, а Тимофея — в Эфесе. Из отрывочных сведений этих посланий маршрут самого Павла точно определить невозможно, можно только сказать, что он вновь обходил города Малой Азии и Греции. Некоторые раннехристианские авторы говорят о том, что апостолу также удалось осуществить свой давний замысел — посетить Испанию [469] В частности, об этом говорится в послании Климента Римского (около 95/ 96 года Р. Х.) и в каноне Муратори (около 180 года по Р. Х.). .

Второе послание к Тимофею (2 Тим) отражает иную ситуацию — апостол снова находится под арестом и уже видит приближающийся конец своей жизни. По свидетельству древнего предания, апостол Павел принял мученическую смерть в 64 или в 67 году — во время гонений на христиан, развязанных императором Нероном (64–68 гг.). Однако статус римского гражданина не позволил применить к нему казнь через распятие, как к другим христианам, и Павел был обезглавлен мечом. Так, в возрасте около шестидесяти лет, завершил свой путь великий миссионер христианской Церкви.

Апостол Павел прежде всего известен как человек, который под действием откровения Божия коренным образом изменил свое мировоззрение. Бывший убежденный гонитель, всеми силами желавший уничтожить веру в Иисуса Христа, он именно в этой вере обрел смысл своей жизни. В результате полной «переоценки ценностей» Павел отказался от высокого положения в среде иудеев, от своих привилегий и встал на сторону прежде отвергаемого им учения: «Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Флп 3:7). Такой переворот произвело пережитое им видение воскресшего Господа. При этом качества характера Павла остались прежними — энергия, ревностность, несокрушимая сила воли, — но теперь они были направлены на проповедь об Иисусе Христе.

Бог предназначил Павлу важнейшую миссию — распространение Благой вести по всему миру, — и с этим поистине великим делом мог справиться именно такой человек, как Савл-Павел. Как фарисей, он имел глубокое знание Писания, стремление к служению Богу, большой опыт соблюдения заповедей Закона. Как родившийся в Тарсе (культурном центре античного мира), он хорошо знал греческий язык и произведения греческих авторов. В Павле сочетались глубокий ум, образованность, организаторские и ораторские способности, дипломатичность, неутомимая энергия — и все эти качества и познания нашли применение в его миссионерских трудах. Бог Сам направил Павла на этот путь — Он знал, что именно таким образом мог быть максимально раскрыт внутренний потенциал Савла-Павла, и предоставил возможности для его реализации.

Апостол Павел может быть назван миссионером по призванию. Он мог свидетельствовать о Христе перед совершенно разной аудиторией, и всегда его слова находили отклик в душах людей. «Для Иудеев я был как Иудей, для чуждых закона — как чуждый закона… Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор 9:20). Речь Павла в афинском ареопаге (Деян 17: 22–31) является ярким проявлением его таланта учитывать особенности аудитории и завоевывать доверие. Апостола Павла характеризовало уважительное отношение ко всем людям — к иудеям и язычникам. Будучи римским гражданином, он почитал римские законы (ср. Рим 13) и неоднократно находил поддержку и защиту у римской власти во время преследований со стороны иудеев (Деян 18:14; 19:37; 23:29; 25:25).