Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Книга Деяний апостолов отличается исторической точностью [390] См. ссылки на свидетельства ученых — историков и археологов — в труде Ирины Левинской: Левинская И. А. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 1–8. М., 1999. и огромным охватом фактической информации: в ней упоминаются 32 области, 54 города, 9 островов, приведены имена 95 человек [391] Ткаченко А. А. Деяния апостолов // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 490–507. . Из Иудеи, небольшой удаленной провинции Римской империи, вера в Иисуса Христа распространяется в Самарии, Сирии, Малой Азии и Греции и по прошествии не более тридцати лет достигает центра тогдашнего мира — столицы империи, вечного города Рима. Книга Деяний заканчивается описанием прибытия апостола Павла в Рим и его проповеди жителям города. «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деян 28:30–31). Возможно, Лука завершил свою книгу именно на этом моменте потому, что он является знаменательным итогом: благовестие утвердилось в Риме, и отныне ничто не может помешать его дальнейшему победному распространению «до краев земли».

Книга Деяний является поистине уникальной, поскольку представляет собой единственное описание начального периода существования христианской Церкви. Лука особо подчеркивает, что проповедь об Иисусе Христе имеет такой великий успех потому, что это дело не только лишь человеческое, но Божие (ср. Деян 5:38). «Образ повествования святого Луки показывает в нем не просто историка, который рассказывает о жизни и деятельности Церкви, но прежде всего богослова, который в этой церковной жизни видит непосредственное руководство Духа Святого. По существу дела, эта книга являет нам „Деяния Церкви“ или „Деяния Духа Святого“» [392] Каравидопулос И. Введение в Новый Завет. .

Перед Своим Вознесением на небо Иисус Христос дал обещание Своим ученикам: «Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян 1:5). Когда Иисус вознесся на облаках, ангел сказал апостолам, что Иисус придет опять «таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». В большой радости апостолы возвратились с горы Елеонской. После этого ученики — около 120 человек — остались в Иерусалиме (Деян 1:15); они молились и пребывали в ожидании. Среди них была Пресвятая Мать Иисуса Мария и другие женщины из Галилеи. Проявив лидерство, апостол Петр призвал избрать двенадцатого апостола, чтобы место отпавшего Иуды не осталось пустующим (Деян 1:15–22; ср. Пс 108:8). Апостолы помолились Богу, и из двух учеников, бывших очевидцами земного служения Иисуса и свидетелями Его Воскресения, жребием был выбран Матфий.

Через десять дней наступил иудейский праздник Пятидесятницы. Первоначально он был установлен как земледельческий праздник, отмечаемый через семь недель после сбора первого урожая [393] Пятидесятница также называлась «праздником урожая» (Исх 23:16), или «праздником недель» (Исх 34:22), или «днем первых плодов» (Чис 28:26). В этот день совершалось приношение двух квасных хлебов из пшеничной муки нового урожая. ; иудеи приносили в дар Богу первые плоды земли. После Вавилонского плена этот праздник стал отмечаться на пятидесятый день после Пасхи и уже ассоциировался с явлением Бога Моисею на горе Синай и получением Закона. Как и на праздники Пасхи и Кущей, на этот праздник в Иерусалим приходило множество иудеев не только со всей Палестины, но и из других стран.

В день Пятидесятницы все ученики собрались вместе — согласно преданию, они находились в том же доме на горе Сион, где Иисус Христос совершил Тайную вечерю. В час утренней молитвы — «3-й час» (9 часов утра) — они вдруг услышали шум, «как бы от несущегося сильного ветра», и на каждого из них опустились языки пламени. Эти явления были видимым знаком сошествия Святого Духа. Все исполнились радостным ликованием и начали прославлять Бога (Деян 2:2–4). «Животворящая сила Духа передала ученикам некий заразительный восторг, который распространялся на всех, кто слышал их свидетельство» [394] Мецгер Б. Новый Завет: контекст, формирование, содержание. . Прибывшие в Иерусалим паломники, услышав шум, подошли поближе и были поражены: апостолы говорили на многих языках, так что их речь была одинаково понятна паломникам из Малой Азии, Италии, Аравии, Северной Африки, Парфии, Месопотамии и других стран и земель (Деян 2:9–11) [395] «Что же касается самого перечня народов, среди которых жили находящиеся в толпе иудеи, то при всей его неполноте (по сравнению хотя бы со списком, размещенном в Быт. гл. 10) цель этого перечисления диаспор разных стран для автора состояла, видимо, в том, чтобы представить в их лице полноту Израиля, рассеянного по миру. Это должно было, по замыслу автора, подчеркнуть эсхатологическое значение всего происходящего на Пятидесятницу. Событие это знаменовало начало собирания народа Израиля на Сион во времена пришествия Мессии, о чем пророчествовал пророк Захария (Зах 8:7–8). Кроме того, упоминание „прозелитов“ (Деян 2:11), т. е. обратившихся в иудейство язычников, явно указывает на универсальное измерение апостольской проповеди, которая должна была последовать за получением дара Святого Духа. И это тоже должно было совершиться во исполнение предвозвещений пророков Захарии (Зах 8:18–23) и Исайи (Ис 56 и 60)». — П. Лебедев. Событие Пятидесятницы с библейско-богословской точки зрения. Сайт http://www.sedmitza.ru/ text/1167081.html . Люди изумлялись, слыша, как ученики Христа на разных языках свидетельствовали о «великих делах Божиих» (Деян 2:15) [396] В одном из основных богослужебных песнопений праздника Пятидесятницы вспоминается повествование о Вавилонской башне (Быт 11), когда Бог «смешал» народы, пожелавшие построить башню высотой до небес, и начавшие говорить на разных языках люди перестали понимать друг друга. «Егда снизшед, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа» (кондак праздника); русский перевод иер. Амвросия (Тимрота): «Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа». .