Андрей Кашкаров - Феномен гносеофобии в церкви Ингрии. К 500-летию Реформации

После того, как начинаешь задуматься, возникают албанские вопросы, на которые не так – то просто ответить в церкви Ингрии, нет у них компетенций. В противовес этому организованная грамотным специалистом психотерапия состоит в том, чтобы выйти за границы «матрицы», увидеть себя и мир таким, какой он есть. Но для этого надой выйти из бомбоубежища. А зачем выходит, нас и тут за наши деньги неплохо кормят – и физической и духовной пищей – скажет оболваненный прихожанин церкви Ингрии.

Любви мешает эготипический ум. Давайте немного процитируем. К Коринфянам апостол Павел пишет: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Иными словами, любовь просто любит. И когда люди открывают в себе это знание, выходят из состояния «зажатости», появляется возможность увидеть это в себе, происходит некая трансформация.

В чем может быть польза таких религиозных организаций?

Очевидно, в том, что и они несут в социуме некую положительную, хоть и небезупречную роль. А именно: то, что не могут сделать, достичь психологи в работе с людьми, ищущими любви, то теоретически может сделать церковь. Если может… И наоборот, многих людей такая структура как «религиозная организация церковь Ингрии на территории России» отталкивает из-за некомпетентности и ангажированности своих служителей, их «слепости» очевидного, осознанного отказа от совершенствования знания и в общем смысле гносеофобии. Они разочаровываются не только в церкви Ингрии, но и в русском лютеранстве вообще. И лютеранство теряет авторитет. Хорошо ли это, если предполагать, что церковь Ингрии, возглавляемая сейчас епископом А. Кугаппи помогает этому разочарованию?

Кто подсчитал огромные потери церкви и потери для веры от оттока людей, так или иначе разобравшихся предметно в махинациях церкви Ингрии и таких же, как она местячковых формирований? Это сотни и тысячи людей в год. Правда, надо признать, существует и миграционные процессы. Так в 2015 года двое высокопоставленных пасторов церкви Ингрии «осели» в резиденции православного Патриарха, сменив традицию быстро непринципиально, без всякого ущерба и для совести, и для примера их паствы, а на более низком уровне мы видим частые переходы из баптистов, харизматов в евангельские христиане, в ЕЛЦИ и другие деноминации. Отщепенцев этих везде принимают, везде же нужны новые члены и деньги в кассу прихода…

Апостол Павел сказал: что вынесено на свет, светом становится. Есть такие расхожие представления, что надо «наступить себе на горло», «взять себя в руки», но надо просто понять себя. Надо увидеть все дорожки, по которым идет эготипический ум, именно он создает состояния привязанности, одержимости, отвращения, желания, страха. Это надо все увидеть, то есть осветить. С тьмой бороться бесполезно – чем сильнее борьба, тем больше сопротивление, надо просто включить свет, и станет светло. Такова концепция и этой книги.

Люди, бывает, ищут новых отношений, человека, не говоря о каких-то меркантильных вещах. Кажется, что если найдут, то все разрешится лучшим образом. Но найдя, в конечном счете мы сами всегда разочаровываемся. Это справедливо и для церкви Ингрии и для любой деноминации. Ведь не секрет, что в церковь Ингрии многие ходят уже по привычке. В долгосрочной перспективе она не имеет развития. Ее главные задачи на 10–15 лет – сохранить хотя бы то количество прихожан, которое за счет естественной убили пожилых каждый год становится предметом серьезного рассмотрения на ежегодном Синоде церкви Ингрии – собрании ее высших управленческих кадров.

Человеческие страдания – отличный проповедник. Намного красноречивее пастора Кугаппи. В страдании нет необходимости, его никто, кроме мазохистов не привлекает в жизнь свою, но это единственное, что может выбить человеческое эго из седла. Может, конечно, и ожесточить, и сломать, если эго будет слишком сильно сопротивляться, но все-таки страдание – самый эффективный проповедник. Психотерапевт Р. Зайцев ссылается на это, говоря, что, с одной стороны, рушится привычная картина мира, с другой – формируется пространство для пробуждения. Интересный для дискуссии образ есть в Откровении Иоанна Богослова. Христос говорит: «Се стою у двери и стучу, и кто услышит и отворит дверь, войду и буду с ним вечерять».