Андрей Кашкаров - Феномен гносеофобии в церкви Ингрии. К 500-летию Реформации

Секты как общины, более или менее радикально порвавшие с официальными, или государственными, церквями, весьма часто расходятся с ними не только в метафизических, но и в этических вопросах. Чтобы разъяснить разницу между конфессией и деноминацией обратимся к актуальному на 2017 год списку представительных церквей в регионе Санкт-Петербург. Справа от названия церкви стоит цифра, показывающая количество зарегистрированных приходов в регионе.

Адвентисты 11

Армия Спасения 1

Баптисты 15

Евангельские христиане 39

Лютеране 5

Мессианские евреи 1

Методисты 1

Пресвитериане 3

Пятидесятники 12

Армия Спасения 1

Ассоциация Христианских Церквей 7

Ассоциация Христианских Церквей Союз Христиан 19

Евангелическая Лютеранская церковь европейской части России (ЕЛЦЕР) 3

Евангелическая Лютеранская церковь Ингрии

Евангельские Христиане 2

Евангельский христианский миссионерский союз (ЕХМС) 2

Мессианские евреи 1

Объединение свободных евангельских церквей (ОСЕЦ) 1

Объединенная Методистская Церковь Евразии 1

Церковь нужна современному человеку для спасения от болезни индивидуализма, от постоянно увеличивающегося разрыва с другими и от атомизации общества. Литургия, основанный на любви мистический процесс соединения людей в единого человека и воссоединения с Богом, – сильный аргумент не только для того, чтобы «верить в душе», как это делают многие, но и для того, чтобы стать частью мистического тела Церкви. Эта мистика по-разному используется служителями. Служители, это не инопланетяне, прилетевшие к нам с Луны, они живут рядом, возможно даже по соседству, ходят в одни и те же (с нами) учреждения, магазины, испытывают те же негативные или положительные воздействия об общения в социуме в период развития гедонистического общества, ориентированного на удовольствия и потребление. Это такие же люди, как и мы. Они не безгрешны.

Традиции становления русского лютеранства на примере церкви Ингрии показывают и организационные особенности их «воцерковления». Правда, слово и определение воцерковления более подходит православной христоцентричной традиции, мы будем рассматривать его здесь в значении легитимной власти в иерархической структуре лютеранской церкви. Итак, несколько человек, имеющих (получивших) теологическое образование, имеющих опыт приходской жизни в разных церквях, решили создать свою церковь, которая на государственном или официальном языке будет называться не иначе как «религиозная организация», требования, функционал, правила и условия создания которой регламентированы соответствующими законами Российской Федерации. Этих законов несколько. Но мы будем говорить о том, как создавалась, или, иначе любят говорить – восстанавливалась церковь Ингрии в 1990-е годы, в наиболее благоприятный период для создания подобных организаций.

Итак, официально любая церковь – религиозная организация. И таким организаций может быть сколь угодно много, их количество законом не ограничено – хоть 200 тысяч. Собрались учредители, почти как в коммерческой структуре, учредили «религиозную организацию», приняли и зарегистрировали устав и могут начинать деятельность. Для этой деятельности у церкви Ингрии уже был хороший задел, поскольку церковь Ингрии на территории нынешней Ленинградской области существовала давно, имелись некоторые традиции и еще живут (остались единицы), кто помнит настоящую церковь Ингрии, существовавшую в начале XX века, или хотя бы ее деятельность перед закрытием в 1937 году, когда пастор Лаурилла, отказавшийся от епископского звания церкви Ингрии, перебрался уже в Финляндию.

Личность действующего епископа церкви Ингрии Ааррэ Каукауппи (некоторые называют его иначе – Арри Кугаппи) имеет в истории довольно следов, и не наше дело оценивать его поступки. О действующем епископе можно самостоятельно найти информацию в интернете, с тем лишь уточнением, что если само имя человека называют иначе, чем оно есть на самом деле, не является ли уже это первым звоночком к дальнейшим вопросам по теме церкви Ингрии?

Давайте договоримся о смыслах. Мы будем называть духовного наставника церкви Ингрии Ааррэ Каукауппи (как рекомендуют нам книга «Лютеране в Санкт-Петербурге», ссылаясь на паспортные данные главного лица церкви Ингрии) и Арри Кугаппи, и в контексте это будет одно и то же лицо.