Вальтер Каспер: Иисус Христос

R. Koch Geist und Messias. Beitrag zur biblisc/ien Theologie des Alten Testaments. Wien, 1950; W.Grundmann и др., статья «χρίω», в ThW IX , S. 482–576; H.Mühlen «Das Christusereignis als Tat des Heiligen Geistes», в MySal III/2, S. 513–544.

А. Grillmeier «Die Wirkung des Heilshandelns Gottes in Christus», в MySal III/2, S. 327–390.

J.T ernus «Chalkedon und die Entwicklung der protestantischen Theologie. Ein Durchblick von der Reformation bis zur Gegenwart», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 545, 557.

См. итоговые изложения: M.Schmaus статья «Ämter Christi», в LThK I , S. 457–459; J.Alfaro «Die Heilsfunktionen Christi als Offenbarer, Herr und Priester», в MySal III/l, S. 649–708; H.Ott Die Antwort des Glaubens. Systematische Theologie in 50 Artikeln. Stuttgart—Berlin, 1972, S. 266–275. К критике теории служений см.: W. Pannenberg Grundzüge, S. 218 сл.

K. Barth Die Kirchliche Dogmatik IV/3. Zollikon–Zürich, 1959, S. 13 сл.

См. развернутое изложение: L.Oeing–Hanhoff и др., статья «Geist», в Historisches Wörterbuch der Philosophie III. Hrsg. von J.Ritter. Darmstadt, 1974, S. 154–207.

H. Kleinknecht — F. Baumgärtel — W. Bieder — E. Sjöberg — E. Schweizer, статья «πνεύμα», в ThW VI, S. 330–453.

К толкованию этого отрывка см.: O.Kuß Der Römerbnef. Regensburg, 1963 (2–е изд.), S. 619 сл.; О. Michel Der Bnefan die Römer. Göttingen, 1966 (4–е изд.), S. 200–212; H.Schlier «Das, worauf alles wartet. Eine Auslegung von Römer 8, 18–30», в Das Ende der Zeit, S. 250–270; E. Käsemann An die Römer. Tübingen, 1973, S. 219–234.

По этому вопросу см.: I. Hermann Kyrios und Pneuma. Studien zur Christologie der paulinischen Hauptbriefe. München, 1961.

Ср. выше: гл. I, с. 207 сл.

Athanasius der Große, Ер. I ad Serapionen! 23 сл. (= PG 26, 583–588); Basilius der Große, De Spiritu Sancto 26 (= PG 32, 185 сл.).

Y. Congar «Neuf cents ans apres. Notes sur le "schisme oriental", 1054–1954», в LEglise et les Eglises, etudes offertesä Dom Lambert Beauduin. Chevetogne, 1964, t. 1, S. 3–95 (нем. пер.: Zerrissene Christenheit. Wo trennen sich Ost und West? Wien—München, 1959). Различие между восточным и западным учением о Троице впервые было подчеркнуто Т. де Реньеном: Th.de Regnon Etudes de theologie positive sur la Sainte Trinite, 4 Bde., 1882. Современное состояние проблемы отражено в работе П. Евдокимова: Р. Evdokimov L Esprit Saint dans la tradition orthodoxe. Paris, 1969.

По этому вопросу см.: Μ. Schmaus Die psychologische Trinitütslehre des hl. Augustinus.

J. Ratzinger Einfuhrung in das Christentum, S. 276 сл.

Е. Przywara Logos. Logos, Abendland, Reich, Commercium. Düsseldorf, 1964, S. 157 сл.

P. Evdokimov L Esprit Saint dans la tradition orthodoxe, S. 70.

Н. Schauf Die Einwohnung des Heiligen Geistes. Die Lehre von der nichtappropriierten Einwohnung des Heiligen Geistes als Beitrag zur Theologiegeschichte des neunzehnten Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung der beiden Theologen Carl Passaglia und Clemens Schräder. Freiburg, 1941.

См. особ.: Η. U. von Balthasar Der Unbekannte jenseits des Wortes, указ. изд., S. 100.

H. Volk «Das Wirken des Heiligen Geistes in den Gläubigen», в id. Gott alles in allem, S. 89 сл. (особенно прим. 3).

Подробнее см.: J.Ratzinger, статья «Licht», в HThG II, S. 44–54 (библ.).

М.Buber «Prophetismus und Apokalyptik», в WW II , S. 925–942; E.Fascher «ΠΡΟΦΗΤΗΣ». Gießen, 1927; Η. Krämer — R. Rendtorff–R. Meyer — G. Friedrich, статья «προφήτης», в ThW VI, S. 781–833.

О библейской концепции правды см.: H. von Soden «Was ist Wahrheit? Vom geschichtlichen Begriff der Wahrheit», в Urchristentum und Geschichte, Bd. 1. Tübingen, 1951, S. 1–24; W.Pannenberg «Was ist Wahrheit?», в Grundfragen systematischer Theologie, S. 202–220; W.Kasper Dogma unter dem Wort Gottes, S. 58 сл. (библ.).

J. Simon, статья «Leben», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe IΙ, S. 844.

R. Bultmann, статья «ζάω», в ThW II, S. 833.

J. Simon, статья «Leben», в Handbuch philosophischer Grundbegriffen.

Автор использует здесь имеющее двойной смысл труднопереводимое гегелевское понятие aufliehen, означающее «упразднять, отменять», и одновременно: «хранить, беречь». — Прим. пер.

К. Rahner, статья «Opfer», в LThK VII, S. 1174 сл.

G.W.F. Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion I/l (ed. Lasson), S. 227 сл.

См. особ.: Н. Kleinknecht — G.von Rad — G. Kuhn — K.L. Schmidt, статья «βασιλεύς», в ThW I, S. 562–595. К существу проблемы см.: H. Dembowski Grundfragen der Christologie. Erörtet am Problem der Herrschaft Christi. München, 1969.

R. Bultmann Das Evangelium des Johannes, S. 277.

J. Michl — G. Englhardt, статья «Chiliasmus», в LThK II, S. 1058–1062 (библ.). О дальнейшей истории и действенности этого ожидания прежде всего см.: R. Frick Die Geschichte des Reich–Gottes–Gedankens in der alten Kirche bis zu Origenes und Augustin. Gießen, 1928; W. Nigg Das ewige Reich. Geschichte einer Sehnsucht und einer Enttäuschung. Zürich, 1944: E.Iserloh «Das Reich Gottes», в Gottesreich und Menschenreich. Ihr Spannungsverhältnis in Geschichte und Gegenwart. Regensburg, 1971, S. 51–72.

Об этом см. важное исследование Э. Петерсона: Е. Peterson «Der Monotheismus als politisches Problem», в Theologische Traktate. München, 1951, S. 45–147.

См. Пастырскую конституцию II Ватиканского собора «Радость и надежда» (Gaudium et Spes), S. 36.