Вальтер Каспер: Иисус Христос

Gewiess — ELakner — Α.Grillmeier статья «Erlösung», в LThK III, S. 1016–1030; O.Proksch — Ε Büchsei, статья «λύω», в ThW IV, S. 329–359.

G. Greshake Gnade als konkrete Freiheit. Eine Untersuchung zur Gnadenlehre bei Pelagius. Mainz, 1972.

J.Ternus «Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu. Problemgeschichtlich–systematische Untersuchung», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 81–237.

Barn V, 11 (= Patrum apostolicorum opera, Fase. I, ed. О. de Gebhardt — A.Harnack–Th.Zahn. Leipzig, 1875, p. 20); 2 Clem 9:5 (= The Apostolic Fathers I/'II, ed. J.B.Lightfoot. London, 1890, p. 230); Ignatius von Antiochien Eph VII, 2 (= The Apostolic Fathers II/II/l, p. 47 сл.); Polykarp VII, 1 (= The Apostolic Fathers II/II/2 , p. 918).

Ignatius von Antiochien Smyrn IV, 2 (= The Apostolic Fathers U/H/ 1, c. 298 сл.).

1 Clem 49, 6 (= The Apostolic Fathers I/II, c. 149).

Irenaus Adversus haereses V , 1, 2 (= ed. W.W. Harvey II, c. 325).

Tertullian De carne Christi X (= PL 2, c. 817 сл.).

Origenes Deprincipiis II, 6, 5 (= GCS 22, c. 144).

Tertullian Adversus Paxeam XXVII (= PL 2, c. 213–216); id. De carne Christi XIII (= PL 2, с. 821 сл.).

Η. de Riedmatten, статья «Apollinarius der Jüngere», в LThK I, S. 714; id., статья «Apollinarismus», в LThK, S. 716 сл.; Α.Grillmeier «Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon», Op. cit., особ. S. 102–120.

J. А. Jungmann Die Stellung Christi im liturgischen Gebet, 1962 (2–е изд.), особ. S. 151 сл.

F.X.Arnold Seeborge aus der Mitte der Heilsgeschichte. Pastoraltheologische Durchblicke. Freiburg, 1956, S. 28–51.

Gregor von Nyssa Adversus Apollinarem XXI, XLI (= PG 45, с. 1163 сл., 1217 сл.).

Irenaus Adversus haereses V, 14, 1 сл. (= ed. W.W.Harvey II, с. 360); Tertullian De carne Christi X (указ. изд.); id. Adversus Marcionem II, 27 (= PL 2, c. 343 сл.).

Origenes Разговор с Гераклидом VII, 5 (= Sources chretiennes, Bd. 67, 70).

Gregor von Nazianz Epistola CI (= PG 37, c. 181 сл.).

Α. Grillmeier, статья «Quod non assumptum — non sanatum», в LThK VIII, S. 954–956.

Origenes De principiis II, 6, 3 (GCS 22, с. 141–143).

Augustinus Epistola CXXXVII, 3, 11 (= PL 11, 520); id. Epistola CXL, 4, 12 (= PL 11, 543); id. De fide et symbolo IV, 10 (= CSEL 41, 13 сл.).

Thomas von Aquin Summa theol III, q. 4, а. 1; id. Summa c. Gent. IV, 32 сл.

Verbum assumpsit corpus mediante anima — «слово приняло плоть через душу» (лат.). — Прим. ред.

Johannes Damascenus De fide orthodoxa III, 6 (= PG 94, 1001–1008); Augustinus Epistola CXXXVII, 8 (= PL 33, c. 519); id. De agone Christiano XVIII (= CSEL 41, c. 120 сл.); Thomas von Aquin Super IV lib. Sententiarum, d. 2, q. 2, a. 1; id. Summa theol. Ill, q. 6, a. 1. Особенно разработано богословие человеческой души Христа Оригеном: А. Grillmeier «Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon», Op. cit., S. 63–66; P. Smulders «Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie», Op. cit.t особ. S. 418–422; ср. также главу III, раздел 1 нашей книги 299 сл.

J.P. Sartre Lexistentialisme est un humanisme. Paris, 1960.

М. Horkheimer und Th. W.Adorno Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt/Main, 1969.

G. von Rad Theologie des Alten Testaments, Bd. 1, S. 263 сл.; W.Eichrodt Theologie des Alten Testaments, Bd. 1. Stuttgart—Göttingen, 1959 (6–е изд.), S. 55 сл.

Е. Lohse Märtyrer und Gottesknecht. Untersuchungen zur urchristlichen Verkündigung vom Sühntod Jesu Christi. Göttingen, 1955.

J. Jeremias Neutestamentliche Theologie!, S. 272 сл.; id. «Παις (θεού) im Neuen Testament», в Abba, S. 191–216; id. «Das Lösegeld für Viele (Mk 10:45)», в Op. cit., S. 216–229.

E. Schweizer Erniedrigung und Erhöhung, S. 7 сл.

Эта формула восходит к Д. Бонхефферу: D. Bonhoeffer Widerstand und Ergebung, S. 259 сл.

Η. Riesenfeld, статья «υπέρ», в Th W VIII, S. 510–518; F.Hahn Hoheitstitel, S. 46–66; E.Schweizer Erniedrigung ung Erhöhung, S. 72–75; K. H.Schelkle Die Passion Jesu, S. 131 сл.

Н. U. von Balthasar Die Gottesfrage des heutigen Menschen. Wien—München, 1956, S. 174–223.

O. Cullmann Christus und die Zeit. Die urchristliche Zeit–und Geschichtsauffassung. Zollikon–Zürich, 1948 (2–е изд.), S. 99–103.

W. Foerster — G. von Rad статья «ειρήνη», в Th W II, S. 398–418; Η. Groß Die Idee des ewigen und allgemeinen Weltfriedens im Alten Orient und im Alten Testament. Trier, 1956; W.Kasper — K.Lehmann Die Heilssendung der Kirche in der Gegenwart (= Pastorale, Bd. 1). Mainz, 1970, S. 28–34.

«(Как) Бог родился из сущности Отца прежде времени, и (как) человек родился из сущности Матери во времени» (лат.). — Прим. ред.

«От Марии девы Богородицы по человечеству» (лат.). — Прим. ред.

Н. Fr. von Campenhausen Die Jungfrauengeburt in der Theologie der alten Kirche. Heidelberg, 1962.

J. Mclntyre St. Anselm and his critics. Edinburgh—London, 1954; H.U. von Balthasar Herrlichkeit, Bd. II. Einsiedeln, 1962, S. 217–263; F.Hammer Genugtuung und Heil. Wien, 1967; R. Haubst «Anselms Satisfaktionslehre einst und heute», в TThZ 8O (1971), S. 88–109 (библ.); H.Kessler Die Heilsbedeutung des Todes Jesu, S. 83–165; G.Greshake «Erlösung und Freiheit. Zur Neuinterpretation der Erlösungslehre Anselms von Canterbury», в Th Q153 (1973), S. 323–345 (библ.).