Сергей Ильичев: Иисус Христос: 100 и 1 цитата

Традиционно о каждом человеке принято говорить, когда он родился, как жил, кем был, когда умер. И вдруг появляется Некто, о пришествии Которого в мир в иудейском городе Назарете благочестивой Деве по имени Мария вещает не кто иной, как Ангел Небесный, и последующее Ее непорочное зачатие происходит от Бога, что само по себе вызывает массу вопросов и споров до сего дня. Дальнейшая жизнь Того, Кого назвали Иисусом, была полна невероятных чудес и удивительных событий, что приводит в смущение благочестивый народ иудейский, который много веков жил в ожидании Мессии.

Далее… Не приняв Его, не поверив Его Божественной сущности, этот же народ обрекает его на мученическую смерть на кресте. А когда в момент Его смерти разверзаются небеса, рушатся скалы и мертвые восстают из своих гробов, народ иудейский в трепете задается вопросом: «Господи, Кого же мы осудили на крестную смерть?»

Далее следует и вовсе невероятное… На третий день после смерти Иисус Христос воскрес и явился Своим ученикам. Его Воскресение становится засвидетельствованным фактом, который потрясает пытливый ум всего человечества до сего дня и который уже невозможно замалчивать.

Так кто же Он?

Что принес Он в наш погрязший в прелюбодеянии и во грехах мир?

Чему учил и учит по сию пору на языках всего мира?

Более того, его последователи — христиане — утверждают о Его скором Втором пришествии.

А ортодоксальный иудаизм, например, до сего дня не признает Его ни Мессией, ни пророком. Для иудеев он просто еще один великий человек.

Последователи ислама признают Иисуса лишь как одного из пророков, предшествовавшего Мохаммеду и принесшего в мир Святое Писание.

Чтобы понять, Кто же Он на самом деле, каждому из нас для начала нужно принять Его в свое сердце. А помочь в этом сможет данная скромная книга, в которой собраны некоторые из Его цитат, заповедей и притч.

К вышеизложенному могу лишь добавить, что Учение Иисуса Христа, эта своего рода универсальная вера для отчаявшихся, и сейчас указывает многим людям путь к Спасению, а Его жизнь и поступки являются примером того, как нужно понимать свое земное предназначение и праведно жить на свете.

Сергей Ильичев

В 747–749 годах от основания Рима, 7 или 5 годами ранее начала общепринятого летоисчисления

Архангел Гавриил возвещает Марии о том, что Она будет Матерью Господа (Лк. 2:1–3) — Посещение св. Марией Елизаветы (там же, 1:39–55) — Возвращение в Назарет (там же, 1:56) — Рождество Иисуса Христа в Вифлееме (Мф. 1:18–25) — Пастыри Вифлеемские у яслей с Младенцем (Лк. 2:8–20) — Волхвы, пришедшие поклониться Иисусу (Мф. 2:1–12) — Бегство св. семейства в Египет и избиение младенцев (там же, 2:13–15).

В 752 году от основания Рима, за 3 года до начала общепринятого летоисчисления

Возвращение из Египта в Назарет (Мф. 2:19–23) — Обрезание Иисуса и принесение Его в храм (Лк. 2:21–24) — Старец Симеон и Анна-пророчица (там же, 2:25–38) — Отрочество Иисуса (Лк. 2:40–52).

7 год по общепринятому летоисчислению

Событие на двенадцатом году жизни: отправка семьи Иисуса на богомолье в Иерусалим в праздник Пасхи (760 или 762 года) — Знаменитейшие учителя и старцы иудейские внемлют словам юного Иисуса на ступенях Иерусалимского храма (Лк. 2:42–49).

26–27 года по общепринятому летоисчислению

Явление Иоанна Крестителя на берегах реки Иордан (Мк. 1:2–8) — Свидетельство Иоанна об Иисусе (Ин. 1:15–28) — Крещение Иисуса в Иордане (Мк. 1:9–11) — Искушение Иисуса в пустыне (Лк. 4:1–13) — Первое призвание апостолов Андрея, Иоанна, Симона и Филиппа (Ин. 1:35–51) — Возвращение в Галилею; брак в Кане (там же, 2:1–11) — Кратковременное пребывание в Капернауме (там же, 2:12).

28 год по общепринятому летоисчислению

Первая пасха во время общественного служения Иисуса (Ин. 2:13) — Изгнание торгующих из храма (там же, 2:14–18) — Пророчества и чудеса (там же, 2:19–25) — Беседа с Никодимом (там же, 3:1–21) — Евангельская проповедь в окрестностях Иудеи (там же, 3:22–24) — Прения иудеев и учеников Иоанна по поводу очищения (там же, 3:25) — Последнее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе (там же, 3:25) — Возвращение в Галилею через Самарию (там же, 4:1–6) — Иисус и самарянка у колодца Иакова (там же, 4:7–42) — В Кане: царедворец Ирода Антипа приходит из Капернаума просить Иисуса об исцелении своего сына (там же, 4:43–54) — Второе путешествие в Иерусалим на праздник Пурим (там же, 5:1) — Исцеление расслабленного в купели Вифезда (там же, 5:2–17) — Иисус подтверждает Свое равенство с Богом-Отцом (там же, 5:17–32).