Вальтер Каспер - Иисус Христос

Anselm von Canterbury Cur Deus homol, Cap. XV (= ed. F. S. Schmitt. München, 1956, S. 48 сл.) и др.

Thomas von Aquin Summa theol III, q. 1, a. 2; к интерпретации см.: Η. Kessler Die Heilsbedeutung des Todes Jesu, S. 167–226.

К различным вариантам теории см.: F. Lakner статья «Satisfaktionstheorie», в LThK IX , S. 341–343; к историческому развитию см.: J. Riviere Le dogme de la Redemption. Essai d'etude histonque. Paris, 1905; id. Le dogme de la Redemption au debut du Moyen Age. Paris, 1934.

Наша интерпретация прежде всего присоединяется к мнению Г.Грешаке: G.Greshake Erlösung und Freiheit, Op. cit.

Anselm von Canterbury Cur Deus homol, Сар. ХIVсл. (= ed. F. S. Schmitt, S. 46 сл.).

Е. Käsemann «Gottesgerechtigkeit bei Paulus», в Exegetische Versuche und Besinnungen II, S. 181–193; P.Stuhlmacher Gerechtigkeit Gottes bei Paulus. Göttingen, 1966 (2–е изд.).

См. анализ Д. Зёлле: D. Solle Stellvertrettung. Ein Kapitel Theologie nach dem «Tode Gottes». Stuttgart, 1967 (4–е изд.); id. Leiden. Stuttgart, 1973.

См. все еще незаменимое исследование Ф.Хр. Баура: F. Chr. Baur Die christliche Lehre von der Versöhnung in ihrer geschichtlichen Entwicklung von der ältesten Zeit bis auf die neueste. Tübingen, 1838.

A. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. III (Die Entwicklung des kirchlichen Dogmas). Tübingen, 1932 (5–е изд.), S. 403–411; A. Ritsehl Die christliche Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung, Bd. 1. Bonn, 1963, S. 31–54. Аналогичная критика недавно нашла свое место и в работах таких католических авторов, как И.Ратцингер (J. Ratzinger Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis. München, 1968, 186 сл.) и Х.Кесслер (H. Kessler Die Heilsbedeutung, S. 153 сл.). См. также: R.Haubst Anselms Satisfaktionslehre, указ. изд.

G.W.F. Hegel Grundlinien der Philosophie des Rechts (ed. J. Hoffmeister). Hamburg, 1955 (4–е изд.), §§ 4–32 и др.

K. Marx «Thesen über Feuerbach», в Gesammelte Werke II (Studienausgabe). Darmstadt, 1971, S. 2 сл.

R. Affemann «Sünde und Erlösung in tiefenpsychologischer Sicht», в L.Scheffczyk (Hrsg.) Erlösung und Emanzipation (QD, Bd. 61). Freiburg, 1973, S. 15–29.

M. Heidegger Sein und Zeit. Tübingen, 1960 (9–е изд.), S. 235 сл.

E. Ritz, статья «Entfremdung», в Historisches Wörterbuch der Philosophien, S. 509–525; о богословском применении этого понятия см.: Р. Tillich «Entfremdung und Versöhnung im modernen Denken», в Gesammelte Werhe IV . Stuttgart, 1961, S. 183–199.

I. Kant «Grundlegung zur Metaphysik der Sitten», BA 64–66, в Gesammelte Werke IV (ed. W. Weischedel). Darmstadt, 1956, S. 59–61.

Из необъятной литературы см.: А.Grillmeier «Der Gottessohn im Totenreich», в ZkTh 71 (1949), S. 1–53, 184–203; id. статья «Höllenabstieg Christi», в LThK V, S. 450–455; K.H.Schelkle Die Petrusbriefe. Der Judasbrief. Freiburg–Basel–Wien, 1961, S. 102–108; H.Vorgrimler «Fragen zum Höllenabstieg Christi», в Concilium^ (1966), S. 70–75; J. Ratzinger Einfuhrung in das Christentum, S. 242–249; id. «Schwierigkeiten mit dem Apostolikum. Höllenabfahrt — Himmelfahrt — Auferstehung des Fleisches», в P. Brunner — G. Friedrich — K. Lehmann — J. Ratzinger Veraltetes Glaubensbekenntnis? Regensburg, 1968, S. 97–123; H. U. von Balthasar Mysterium Paschale, указ. изд., S. 227–255; J.B.Metz Erlösung und Emanzipation, указ. изд., S. 131 сл.

G. W. F. Hegel Phänomenologie des Geistes (ed. J. Hoffmeister). Hamburg, 1952, S. 398 сл.; id. Grundlinien der Philosophie des Rechts, §§ 164 сл.; К. Marx «Zur Judenfrage», в Gesammelte Werke I (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 451–487; прежде всего см. знаменитую главу о фетишистском характере товара: «Das Kapital», в Gesammelte Werke TV (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 46–63.

K. Marx «Zur Judenfrage», в указ. изд., S. 479.

Ibid., S. 459.

См. об этом подробнее II–ю часть, IV–ю главу, с. 118 сл.

Об этом см. выше во II–й части, в VI–й главе, с. 153 сл.

F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, S. 69 сл.; id. Theophilus von Antiochien Adversus Marcionem und die anderen theologischen (Quellen bei Irenaeus. Leipzig, 1930 ( TU 46).

Ignatius von Antiochien, Eph VII, 2 (= The Apostolic Fathers II/II/l, 47 сл.), а также Eph XVIII, 2 (= указ. изд., 74 сл.); id. Smyrn I, 1 (= указ. изд., 289); 2 Clem 9:5 (= The Apostolic Fathers I/II, 230); Hermas, Sim. V, 6 сл. (= GGS 48, 57 сл.).

R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 241–249.

К этому вопросу см.: W. Pannenberg Grundzüge, S. 335 сл., а также: D.Wiederkehr Entwurf einer systematischen Christologie, указ. изд., S. 506 сл.

Подробный анализ см.: А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Tübingen, 1931 (5–е изд.); R.Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Leipzig—Erlangen, 1920 (3–е изд.) и 1923 (3–е изд.); F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I; G.L.Prestige Dien dans la pensee patristique, A.Grillmeier Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon, указ. изд.; id. Christ in Christian Tradition; P.Smulders Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie, указ. изд.; J. Liebaert Christologie.

Irenaus Adversus haereses III, 19, 2 (= ed. W. W. Harvey II, 104 сл.).

Ibid., III, 16, 2. 3. 8; 17, 4 (= указ. изд., с. 84 сл., 90; 94).

Ibid., V praef. (= указ. изд., с. 314).

Ibid., III, 19, 1 (= указ. изд., с. 103).