Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Выше мы рассмотрели цикл жизни вселенной ( малый цикл ) и объемлющий его большой цикл развертывания проявленного бытия из Абсолюта и возвращения его в первоначальное состояние. Казалось бы, на этом нашу реконструкцию можно было бы и завершить. Однако, рассматривая столь масштабные объекты, как вселенная и духовный мир, мы, кажется, упустили из виду самих себя. По-видимому, сейчас самое время исправить это упущение.

Благодаря проведенной нами реконструкции содержания откровения мы теперь осведомлены о том, что представляет собой окружающий мир в обеих его ипостасях. Это хорошо. Но нам-то что в связи с этим надлежит делать? Какова наша роль в этой захватывающей дух мировой драме? Какие практические выводы по организации своей жизни мы должны сделать, чтобы не оказаться сброшенными с корабля истории?

В нашей реконструкции истории вселенной (малый цикл) образовалась лакуна между моментом появления на земле первого человека (пункт О) и исчезновением человеческой цивилизации (пункт Ф). То есть весь период существования человека остался пока «за кадром».

А ведь, как говорится, «своя рубашка ближе к телу». Вселенная вселенной, но мы-то люди. И ничто человеческое нам не чуждо. У нас есть свои интересы, и, если честно, они нам гораздо важнее, чем гибель какой-нибудь спиральной галактики или взрыв сверхновой звезды.

Раз уж мы оказались не только свидетелями, но и участниками этой драмы, мы имеем право и должны знать, чего от нас тут хотят. Для чего мы созданы? Какова наша роль в этом плане? Это, пожалуй, самые главные вопросы — с нашей, человеческой точки зрения.

И Откровение на эти вопросы нам отвечает. В самом общем виде ответ таков: мы появились в этом мире вовсе не случайно, напротив, сам этот мир был изначально спроектирован с расчетом на наше появление. И роль наша в мировом процессе — роль не статиста или случайного зеваки, но одна из главных. А поэтому для нас составлен достаточно подробный сценарий, целая программа действий, разбитая на отдельные этапы, причем для каждого этапа указана своя цель. Когда цель предыдущего этапа выполнена, возникает новая цель и начинается следующий этап.

И сейчас, благодаря проведенной реконструкции Откровения, мы получили уникальную возможность ознакомиться с этой программой и ходом ее выполнения. Сначала мы в краткой форме представим программу, а ниже рассмотрим ее более подробно.

Π( пи ). Первая цель, поставленная перед людьми, была сформулирована сразу же после сотворения человека. Книга Бытия передает ее следующим образом: «И благословил их (людей. — Авт. ) Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1:28). Очевидно, речь здесь идет о выживании человека как биологического вида и о его качественном и количественном развитии. Известные нам данные свидетельствуют, что все произошло именно так, как было предписано Откровением. Поставленная цель выполнена. Доказательством этому служит наше нынешнее положение.

Ρ( ро ). Вторая цель заключалась в том, чтобы человек, хотя ему и предоставлена столь большая власть на земле, осознал, что власть эта дана ему Абсолютом и что он подотчетен ему в своих действиях.

Первая раса людей, говорит Библия, «развратилась», то есть люди забыли, что они не хозяева земли, а лишь назначены управлять ею. К чему это привело? Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3) и истребил с лица земли непокорное человечество. С оставшимися он заключил Завет (договор), пообещав оставить их в живых, но не ранее, чем они устроили жертвенник и почтили Бога, принеся Ему дары (Быт. 8:20–22) {232} 232 Мы далеки от мысли, что упоминаемые события исторически достоверны. Безусловно, это миф, но миф, выражающий и иллюстрирующий некоторую идею. При помощи мифических образов древние люди пытались передать информацию, полученную посредством откровения. Именно в таком качестве здесь и далее рассматриваются фрагменты из Священных Писаний. . Дело тут, конечно, не в дарах, а в почтении, в признании людьми своей зависимости от Бога, в признании ими себя не самостоятельными субъектами, но орудиями Бога в мире. Позднее эта идея была сформулирована Моисеем в заповедях: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх. 20:2–6).