Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Как видим, взгляд с физической точки зрения не оставляет никакой надежды на лучшее будущее.

Противоположная точка зрения — это точка зрения духовных сущностей (духа, Бога), которые по определению являются бессмертными, бесконечными. Очевидно, что с этой точки зрения идея Конца света выглядит абсурдно. Не может быть конца у того, что бесконечно!

Для духовных сущностей цикл мира выглядит иначе, чем для физических. Он не начинается с сотворения вселенной, поскольку духовные сущности существовали прежде возникновения физического мира. И они будут существовать после его конца, поэтому гибель вселенной не является для них окончанием цикла.

Цикл духовного мира начинается с момента развертывания из существа Бога иерархии духовных существ различных порядков — это можно условно считать начальным моментом сотворения духовного мира. А заканчивается «свертыванием» духовной иерархии, ее слиянием и возвращением назад, в единство Бога. Бог, таким образом, является началом и концом духовного мира, хотя термины «начало» и «конец» здесь мало уместны: ни Бог, ни духовные существа не имеют ни начала, ни конца.

Одно из определений Бога — «благой». Бог — это абсолютное благо, абсолютное добро. Естественно, что возврат духовных сущностей к Богу (в состояние Бога) не является для них трагедией, напротив, воспринимается как обретение величайшего блага, абсолютного блаженства. Таким образом, с духовной точки зрения будущее не может представляться иначе, как пребывание в вечном блаженстве.

Похоже, вот и разгадка парадокса о будущем. По-видимому, откровение не обманывает, не морочит нас, оно лишь описывает взгляд на будущее с двух точек зрения: с физической и духовной. Не корректно спрашивать, какая из этих точек зрения правильна. Они обе имеют право на существование, и обе верно отражают существо дела — каждая по-своему. Здесь имеет место та же ситуация, что и с двумя версиями происхождения человека в первой и второй главах Книги Бытия: каждая из этих версий приоткрывает различные аспекты одной и той же истины, поэтому составители Библии поместили их рядом, одну за другой. Точно так же истина о грядущем Царстве Бога помещена в Писаниях непосредственно после предсказания Конца света.

Например, Откровение Иоанна (Апокалипсис) совершенно определенно утверждает, что за гибелью мира следует создание Богом «нового неба и новой земли» (Откр. 21:1) и учреждение на обновленной земле Царства Бога (оно же — Царство Небесное).

Евангелие сообщает: «быв спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, (Иисус. — Авт. ) отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20, 21).

Такую же точку зрения высказывал и Будда, согласно которому нирвана есть реальность внутри нас, а не какое-то внешнее место.

А что «внутрь нас есть», мы уже знаем: это дух . Царство Божие — это мир духовный, нематериальный, который продолжит свое существование после разрушения плотского мира, подобно тому как дух наш будет существовать вечно после разрушения плоти.

Приведенная выше беседа фарисеев с Иисусом напоминает разговор обывателей с ученым-астрономом. «Когда же, наконец, появится солнце?» — спрашивает обыватель, глядя на затянутое тучами небо. «Да оно на своем месте, там, где ему положено быть», — отвечает астроном.

Вопрос фарисеев выдает, насколько далеки они от духовной точки зрения. Не зря Иисус говорил, что они толкуют Писание «по букве, а не по духу». Фарисеи поняли указание откровения буквально (да и теперь многие так понимают): вот, наступит Конец света; старый, пораженный пороками и несправедливостью мир рухнет, а потом мертвые воскреснут и будут жить во вновь образовавшемся прекрасном новом мире: это и будет Царство Божие. Вопрос лишь в том, когда это будет.

Иисус же в недоумении отвечал: да вот же оно, Царство Божие, — внутри нас.

Царство Божие, которое есть не что иное, как духовный или нематериальный мир, не может придти или уйти . Это смертные существа приходят и уходят, это солнца вспыхивают и гаснут, это вселенные рождаются и гибнут — а духовный мир всегда существовал и всегда будет существовать. Об этом хорошо сказал апостол Павел: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10–12).