Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

В буддизме идея грядущего блаженства выражена в понятии нирваны — состояния высшего блаженства, отрешенности от всех жизненных забот и стремлений и слияния с божеством.

Элизиум, нирвана, Царство Бога, Визаришн, рай — все это разные наименования одной и той же идеи будущего блаженного состояния, в котором, по обещанию откровения, мы пребудем на вечные времена.

Примитивно-материалистическое первобытное сознание рисовало Царство Бога как вполне реальное место на земле. Острова Блаженных помещались греками на западе, в Атлантическом океане; во времена Римской империи островами Блаженных ( Fortunatae insulae ) именовались Канарские острова. Для древних евреев Царство Бога — это освобожденный от иноземных захватчиков и восстановленный Мессией в прежнем величии Израиль, «земля обетованная», или же райский сад, который Бог насадил «в Едеме на востоке» (Быт. 2:8).

Согласно ранним представлениям, Царство Бога характеризуют следующие основные черты: справедливое общественное устройство, равенство, отсутствие необходимости трудиться ради пропитания, изобилие всяческих благ, получаемых безо всякого труда, комфортные условия существования, отсутствие страданий, нужды, пороков, болезней, старости, смерти, бессмертие, близость к Богу.

Такие представления зафиксированы, например, в пророчествах Сивиллиных книг:

«Поистине, Аллах ведет тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчугами, и одеяние их там — шелк», — говорится в Коране (22:23). «Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них — то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете вечно! И это сад, который дан вам в наследство за то, что вы совершили. Вам здесь — многие плоды, которые вы будете есть» (К. 43:71–73). Мухаммед обещал в будущей жизни богобоязненным «хорошее пристанище — сады вечности с открытыми для них вратами; лежа там, они требуют многие плоды и питье. И у них есть с потупленными взорами ровесницы» (К. 38:49–52) (uubi deest peplum, non est perfectum gaudium! [48] «Без женщин нет полного удовольствия» ( лат. ). — Авт. ), «…скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Они — точно яхонт и жемчуг <���…> добротные, прекрасные, черноокие, скрытые в шатрах» (К. 55:56, 58, 70, 72).

А вот свидетельство Папия, епископа Гиеропольского, который подчеркивал, что черпал свои сведения из устного предания: «Придут дни, и уродятся виноградники с десятью тысячами лоз в каждом, и на всякой лозе будет десять тысяч побегов, на каждом побеге — десять тысяч усиков, на всех них — по десять тысяч гроздей (по десять тысяч виноградин каждая), и каждая даст двадцать пять мер вина. И когда кто-либо из святых сорвет гроздь, другая закричит: „Я лучше ее, сорви меня и возблагодари мною Господа“. Точно так же каждое зерно родит десять тысяч колосьев, всякий колос — десять тысяч зерен, а все зерна дадут по пять двойных фунтов муки. И прочие фрукты, семена, травы будут множиться в соответствии с их пользой. И все животные, которые кормятся исключительно пищей от плодов земли, будут жить в мире и согласии между собой и будут целиком послушны и покорны человекам» {208} 208 Свидетельство Папия. .

Несмотря на явную фантастичность таких мечтаний, Папий утверждает: «Все это кажется вполне правдоподобным тому, кто верует». И, дабы еще более убедить сомневающихся, добавляет: «Увидят это те, кто войдут в Царство».

Позднее Царство Бога стали помещать на небесах, сочтя землю недостаточно совершенной для этого. Так возникла идея Царства Небесного. Условия существования в небесном царстве представлялись уже менее натуралистическими и более утонченными. Ведь небо — это место пребывания духовных существ, ангелов, и самого Бога. Значит, попадая туда, люди должны приобретать духовные, ангелоподобные свойства. Следует забыть о представлявшихся прежде желанными сексуальных наслаждениях: ангелы бесполы и не вступают в сексуальные отношения: «Ибо когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы на небесах» (Мк. 12:25). Следует забыть о наслаждении пищей и напитками — небесные существа не нуждаются в еде и питье {209} 209 Цит. по: Донини А. У истоков христианства. М.: Политиздат, 1989. С. 126. Из сочинения Иринея «Против ересей», V. 33. .