Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Описание бытия в Царстве Небесном может показаться весьма странным. Судя по священным текстам, высшим наслаждением духовных существ является… созерцание Бога и хоровые песнопения славословий Ему, как это представилось в откровении пророку Исайе: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы <���…>. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:1–3)

Автор Апокалипсиса приводит более пространное описание своего видения, однако суть виденного почти дословно совпадает со свидетельством Исаии: «…Взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий <���…>. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы <���…>. И посреди престола и вокруг престола четыре животных {210} 210 Правильнее, наверное, было бы перевести «существ». Во всяком случае, речь идет явно не о земных животных. , исполненных очей спереди и сзади. <���…> И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:1–11).

О том же свидетельствует Коран, где говорится: «И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: „Хвала Аллаху, Господу миров!“» (К. 39:75).

Конечно, не стоит понимать эти сказания буквально. Они лишь отражают представления о том, что невозможно представить и невозможно передать словами. Смысл сказанного — в том, что духовные сущности, оказавшиеся, наконец, в Царстве Бога, испытывают неодолимое стремление (притяжение) к своему Первоначалу и неописуемое блаженство от близости к Нему. На человеческом языке это чувство можно передать словом «любовь», хотя оно, несомненно, больше любви в нашем понимании.

Два сценария, обнаруживаемые в откровении, изображают будущее по-разному: один — как абсолютный мрак, другой — как сияющее блаженство; один — как полную и окончательную смерть, другой — как вечную и радостную жизнь. Различие между ними столь же радикально, как различие между черным и белым. Но разве могут быть у вселенной два столь различных итога? Если из двух вариантов правильный только один, то какой? И зачем откровению приводить два варианта будущего, если будущее может быть только одно?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно вспомнить истину о двух природах сущего, то есть о существовании физического и духовного планов. Если существуют два этих плана, значит, всякое явление может рассматриваться с двух позиций — с точки зрения физической и с точки зрения духовной. Давайте рассмотрим будущее с этих двух точек зрения.

С физической (материальной) точки зрения, предполагающей, что существует только материя и ничего кроме нее , единственным логическим завершением мира является Конец света. Логика тут проста. Мы знаем, что каждый объект нашего физического мира подвержен старению, порче, разрушению, умиранию, каждое явление имеет начало и конец, и нет в мире ни одного вечного, бессмертного, неразрушимого объекта. Но если каждая часть какого-то множества конечна, может ли все множество быть бесконечным? Если каждый объект мира имеет конец, то и весь мир в целом рано или поздно придет к своему концу.

Высказывалась мысль, что за концом мира следует его новое рождение, но для нас, живущих в этом мире, это дела не меняет. Во-первых, проверить это мы все равно не сможем, а во-вторых, не все ли нам равно, возникнет ли другой мир или нет после того, как уничтожится наш. В любом случае для нас Конец света является неизбежным и окончательным. С физической точки зрения цикл мира начинается с его возникновения (Сотворения) и заканчивается его гибелью (Концом света).