Иван Африн - Критика психологической толерантности

Во – вторых интроверт в своем развитии крепко связан с природой, в отличие от экстраверта, стремящегося к социуму. Социум, функционирующий ( так как современный социум построен по Христианскому образцу, где люди спасаются от темной бездны своей души, но при этом познают ее через своих окружающих ) с помощью смешения людей, как психических систем расщепляет границы психики интроверта, которые ему жизненно необходимы в целостности. Природа же наоборот концентрирует внимание на психических границах каждой единицы, поэтому нахождение среди природы, созерцание ее, полезно для интроверта ( Собственно не случайно, что современная Европейская христианская культура, функционирующая по экстравертному образцу навесила ярлык варварства на ранние культуры, в том числе на Германскую, Кельтскую, живших и развивавшихся среди природы. Экстраверта пугает возможность остаться наедине с собой, где проявиться его одержимая, страстная, темная душа от которой он постоянно бежит, посему он спроецировал свое варварство, оживающее в нем при отстраненности от мира на людей спокойно живущих самих с собою. ). Однако такое свойство не говорит о том, что интроверт не нуждается в городе. Наоборот он в нем очень сильно нуждается, но только в таком городе, где будут четкие границы и где он сможет реализовывать в первую очередь свой профессиональный навык – очевидно, что в современной культуре это крайне редкое явление, особенно, в странах подобных России.

Ну и, в-третьих, развитие интровертной мужской психики очень сильно связано с яростью ( которую необходимо различать со страстью не имеющую границ в отличие от ярости ). Ярость является ответной реакцией на попытку коллективной психики расщепить личность, посягнуть на ее границы. Ярость, по всей видимости, фундаментальное качество мужской интровертной психики, которое бурно преображает ее от глубокой отстраненности, безразличности к окружающему миру до мощнейшей агрессии, сметающей все на своем пути.

2) В связи с тем, что функционирование мужской интровертной психики тесно связано с охраной собственных психических границ, не растворения ( как – то делает экстравертная психика ) в психическом хаосе, который можно именовать не первобытным, а добытным ( то есть бывшим до бытия, в лоне Великой Матери ) то ресурс внутреннего психического убийства тех архетипических энергий, которые разрушают выстроенные границы психики интроверта ей жизненно необходимы. Соответственно подход психологической толерантности по отношению к патопсихологическим явлениям коллективной психики интровертной мужской психике не подходит. Метафорически говоря, философия борьбы со злом ( которая судя по некоторым источникам, очень ярко характеризует Водана/Одина ) является для интроверта ведущей, в противовес философии экстраверта – не сопротивления злу силою. Из этого можно сделать вывод, что все – те психологические, философские, религиозные учения, ставящие табу на ресурс внутреннего психического убийства являются чуждыми, опасными для интроверта и по большому счету расщепляющими его целостность. Ресурс внутреннего психического убийства это нормальное природное психическое явление жизненно необходимое интровертному мужскому сознанию для его успешного функционирования и дальнейшего развития.

Автор будет рад получения любой обратной связи, касающейся его работ. Связаться с автором можно через социальную сеть «Вконтакте». Адрес страницы

В связи с тем, что автор данной книги является практикующим психологом, то желающие получить консультации по поводу получения психологической помощи, прохождения аналитической терапии могут обращаться также по адресу в социальной сети Вконтакте.

И пусть читателя не удивляет имя Hermann Nordveit, ибо автор данной книги считает, что его духовное наполнение имеет Германскую природу и сущность.