Текелински - Цивилизация. Зодчие духа. Созерцатель

При всей обобщённой обратной убеждённости человечества, на самом деле самые лучшие, самые сильные и приспособленные люди, самые позитивные и перспективные, (в смысле надежды на будущее), живут в тех странах, где слабая экономика, где нет пособий по безработице, где жизнь заставляет человека каждый день искать решения проблем. Человек, живущий в стране с так называемой сильной экономикой, где социальные условия максимально приближаются к «оранжерейным», неминуемо деградирует, сначала как волевая система, а затем и как разумная. Так иммунная система человека необходимо деградирует в, приближённых к стерильным, условиях. А его организм в целом, слабеет в ровных климатических условиях, в тех широтах нашей планеты, где жара и холод имеют самую незначительную параболу колебаний. И это неоспоримый факт, как бы не размышляли над этим различного толка и направления политики и учёные. Скажу больше. Когда человеку даётся слишком много свобод, он расхолаживается внутренне, и превращается либо в дракона, разрушающего всё на своём пути, либо в безвольное существо, для которого, в конце концов, пропадают всякие ценности, а значит и стремления. Свобода, по мере своего прогресса, приносит больше радости, но и тем самым разрушает все внутренние консоли духа. Увы, такова жизнь, и с этим нельзя ничего поделать.

Парадокс здесь, (если попытаться суммировать и обобщить), заключается в том, что человек на протяжении веков, когда с успехом, когда не очень, но всегда стремился к облегчению своей жизни. Но когда ему это удавалось максимально, очень быстро деградировал, и тем самым становился ещё более несчастным, чем до облегчения своего быта. Посмотрите в историю непредвзятым взглядом, и вы увидите всю трагедию не только войн, нищеты и разрушений природных и социальных, но и трагедию созидания, достатка и успокоения, – трагедию пресыщения! И становится очевидным, что то, к чему более всего стремится человек, на самом деле является главным его роком. То, что он считает раем, на самом деле является пенатами ада. Но он почти никогда не осознаёт этого, ему этого не дано, ни понять, ни почувствовать, он, словно оглушён пением дьявольских птиц рая.

Но в истории было немало отдельных личностей, у которых открылись глаза, они прозрели, и развернули все свои стремления в противоположную от облегчения жизни, сторону. И в подавляющем своём большинстве, они были философами. Диоген Синопский, Конфуций, Принц Сиддхартха.… Продолжить список можно, но не долго. Таких личностей в истории было не много. Но только они поняли, в чём на самом деле заключается истинное счастье человека. И что достаток, на самом деле разрушает и угнетает душу. Да, кто-то скажет, легко рассуждать об аскетизме и стремление к бедности богатому от рождения, вот если бы он был беден и не имущ с рождения, если бы житейские тягости давили его своей корявой рукой с самого детства, он бы выбрал совершенно иной вектор своих стремлений и убеждений. И это верно так. Человек действительно, как правило, стремится не к противному, но от противного. Ибо благосостояние и достаток ему не дано ощущать, как данность, ведь он не чувствует отсутствие боли, он чувствует лишь боль. Но именно поэтому, как отсутствие боли, так и отсутствие житейских тягот в жизни, на самом деле – глубоко отрицательны. Положительным здесь является именно боль, тяготы и ограниченность в достатке, заставляющие не только чувствовать жизнь во всей её полноте, но и стремится, хотеть, желать и добиваться…

Помимо прочего, вопрос скуки ещё никому не удавалось упразднить, как бы он не был богат и состоятелен. А скука является самой болезненной невзгодой человека, не ощущаемой ни одним другим животным на земле. И кто знает, чем на самом деле гоним человек, веками рискующий всем своим существом, и стремящийся к пенатам ада, думая всё время о рае…

Счастье «черни», ничем не отличается от счастья повелителей, по крайней мере, с точки зрения «черни». И в соответствии той относительности, для которой возможности бытия, подразумеваются именно этой возможностью, каждый ищет своё место, и находит его там, где способности его душевного и разумного пантеона черпают надежду, и возможность нести свой крест. Психология такова, что тот, кто обладает определённым психологическим менталитетом, удовлетворяется рамками возможностей этого менталитета, и в большинстве своём считает иной подход, и иной контекст для своего собственного существования, просто не возможным. Но существует иной вид «черни», для которой, кстати сказать, в истории отведено достаточно много места. И каждый, кто посмотрит пристальнее на реальность происходящего, сможет угадать этот вид, как во всех пластах нашей истории, так в современной действительности. И на самом деле этот вид «черни» всегда недоволен собственной участью, и в первую очередь не потому, что не удовлетворяется этой участью, но потому, что в силу своей врождённой глупости, как и чрезмерного пафоса и апломба полагает, что, обладая присущим ему менталитетом, всё же мог бы удовлетворятся участью благородного духа повелителей. И его бунт, его враждебность по отношению ко всему состоявшемуся и самодостаточному миру – не изживаемы. Ибо, независимо от того, сколько ему поставят на стол, и сколько предложат свобод, его генетически недовольное чрево всё равно будет искать причин для собственного недовольства, и он всегда будет смотреть на мир исподлобья с завистью и презрением, ибо никогда не простит ему своего исторического положения. Да, в истории случалось не раз, что так называемая «чернь» занимала лидирующее положение. Но это всегда быстро заканчивалось полной деградацией и развалом. И именно потому, что даже на троне «чернь» оставалась недовольным завистливым «уродцем-горбуном», и всегда искала во вне несправедливости к себе и своим соплеменникам, всегда искала виновных во вне, но не в себе самоё. И в своём антисозидательном порыве разрушала все устоявшиеся консоли, даже если эти консоли до того, сама и создавала.