Текелински - Цивилизация Пантеоны жизни Апология совершенства

Все мои умозаключения на этих страницах, – не ангажированы, и глубоко бесцельны. Они, вне какой-либо преднамеренности, и вне всякой формы корысти. Я никогда не задумываюсь в процессе моего письма над тем, какую пользу может принести эти мои «пасквили», и тем более, никогда не думаю о том, какой вред они могли бы нанести. Писать философский трактат, с надеждой на пользу, или с оглядкой на вред, всё равно, что вспоминать о морали и целомудрии всякий раз, когда природа толкает к любовному соитию, – ни любви не получиться, ни целомудрия. Я глубоко убеждён, что Философ в своём творчестве, не должен оглядываться на какую-либо пользу, или вред, он не должен быть бытовым ремесленником. Вытачивать «деревянные ложки», и «сколачивать табуреты», конечно благостное дело, это радует надеждой, и дарит комфорт. Но заниматься этим полезным делом, для настоящего философа – пагубно, ибо загоняет его в тупик, и отдаляет от сверх возвышенных, и сверх глубоких познаний, – от того, к чему он в меру своих сил, и в соответствии со своим призванием, должен стремиться. И даже ремесленник, (ибо, ремесленник-ремесленнику рознь). Если, к примеру, мастер выковывающий свой великолепный совершенный меч, будет думать о пользе, или вреде своего будущего произведения, он должен будет сделать его мягким и тупым, чтобы он приносил как можно меньший вред. В стремлении создать совершенное оружие, у него всегда будет получаться «деревянный меч».

Нам известно большое множество ангажированных философем, и век их – недолог. Это похоже на песню, что несёт в себе описание сегодняшнего политического момента. Жизнь такой песни, привязана к нему, и отчерчена этим политическим моментом. Как только он уходит, песня необходимо умирает, становиться никому ненужной, ибо была изначально ангажирована, и привязана к этому моменту. Такова судьба всякого творческого произведения, к какой области оно бы не относилось. Творчество должно быть аполитичным, как и глубоко аморальным, оно не должно исходить из полезности, или вредности, но должно исходить из твоего «Позвоночного столба, увенчанного Лимбом». И пусть на него в последующем, словно на Новогоднюю ёлку, всегда будут вешать всевозможные фигурки «чёртиков», либо украшать «пряниками и конфетами», но его совершенная не ангажированная природа, всегда будет оставаться самодостаточной, природно-гармоничной, и истинно-верной…

В этой книге собраны, все не вошедшие в другие мои «пасквили», рассуждения и умозаключения, в силу их, с одной стороны, угловатости, и какофонии, ломающей, как мне казалось, общую гармонию предыдущих книг, с другой стороны, – порой слишком запредельной глубины, граничащей с абсурдом, для осмысления которой, действительно необходима подготовка, и выращивание в сознании особых «линз метафоры и параллели», без которых всё нижесказанное может показаться бессмысленностью…

Пусть не удивляет тебя следующий взгляд на нашу жизнь, в котором сплелись метафора и действительность, фантазия и реальность, словно лианы в тропическом лесу. Если ты уже обладаешь некими «метафорическими линзами» в своём сознании, для тебя всё это будет более-менее понятно. Если же нет, то скорее всего, они начнут формироваться в глубинах твоего подсознания.

И так. Всякая возвышенная, всякая сверхтонкая полисфера нашего разума, или экзистенциальная сфера нашего духа, необходимо имеет своими основанием физику тела, и зависит от химико-биологических аспектов метаболизма. И посредником здесь, выступает инстинкт, как нечто производное, нечто срединное между телом, и разумом.

Теософская сфера нашего разума, как некая «духовная крона», имеющая своими основаниями древние инстинкты, между тем, питается также от корней, уходящих в глубины нашего биологического матерела, где на самом деле, главную роль играет простая химия. Да простят меня, за такое грубое упрощение, схожее с фантазией «инфантильного подростка» …

Гормоны нашей крови, в совокупности с целым рядом иных химических элементов, определяют поведение, как отдельной личности, так и целого «Клана», Государства, или «Цивилизационного консорциума». Условно говоря, к таким «глобальным Консорциумам» мы относим различные по своим фундаментальным стремлениям, противопоставляемые друг другу течения Востока, и Запада. И как в отдельной личности, упрощённо говоря, доминирование «Тестостерона» над «Эстрогеном» определяет поведение этой личности, безапелляционно и необходимо, в соответствии с этими природными глубинными доминантами, так и в «Цивилизационном консорциуме», всё его общее поведение, определяется совокупным доминированием одного вида гормона, над другим.