Сергей Ковалев - НЛП. Программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!

А теперь последняя модель совершенной личности – модель душевной зрелости. Я создал ее сам, причем поначалу с узкоутилитарными целями описания нейро-соматического здоровья для книги «Исцеление с помощью НЛП». Однако вскоре выяснилось, что эта модель охватывает несколько больший объем психической жизни человека, чем изначально предполагалось. Согласно модели душевной зрелости, жизнь и взросление человека представляют собой (с точки зрения психологии) процесс перехода Отнекоторых исходных реалий бытия Кновому их содержанию – от патологии обыденной жизни к освоению пространства собственной жизнедеятельности через психологический рост и созревание. Описание того, от чего мы идем и к чему придем, приведено в следующей таблице и на рис. 9.

Чтобы экологично жить, нам стоит

Рис. 9. Структура душевной зрелости («Счастливый атом» нейросоматического совершенства)

Надеюсь, что большинство из описанного в таблице (и представленного на рисунке) вам понятно. Кое-что не очень понятное (например, преодоление раздробленности собственного «Я» и раскола на полярности) станет окончательно ясным только после прочтения других моих книг. А сейчас попробую добавить несколько штрихов к абрису того, каким стоит быть, – но уже, как говорится, по жизни (т. е. с точки зрения жизни, которую вы обретете).

Прежде всего, став самоподдерживающимся, самоактуализирующимся и личностно устойчивым, вы наконец-то сможете уверенно и спокойно (а не истерично и «с боем») реализовать свои права и пользоваться этими правами. Нет, я не о правах человека, сформулированных ООН. Речь здесь идет о психологических правах любого из нас, сформулированных К. Келли. Вот они (По: К. Рудестам «Групповая психотерапия»):

• право быть независимым ;

• право на успех ;

• право быть выслушанным и принятым всерьез ;

• право получать то, за что платишь ;

• право иметь права ;

• право отвечать отказом на просьбу, не чувствуя себя ; виноватым или эгостичным ;

• право просить то, чего хочешь ;

• право делать ошибки и быть ответственным за них ;

• право не быть напористым (т. е. не участвовать во всеобщих крысиных бегах etc. – С. К. ).

Энэлперы добавляют к этому еще несколько прав – пять базовых свобод В. Сатир (по: М. Аткинсон. Материалы тренинга «Лечение пищевой и алкогольной зависимости» – ИГИСП):

• свобода ощущать ;

• свобода думать и интерпретировать то, что думаешь ;

• свобода чувствовать ;

• свобода желать и выбирать ;

• свобода воображать.

А еще – присовокупляют к этому свою искреннюю и глубокую убежденность в том, что все мы абсолютно свободны:

• видеть и слышать то, что есть, вместо того, что должно быть, было или будет ;

• говорить, что мы чувствует и думаем на самом деле, вместо того, чтобы говорить о том, что нам следовало бы чувствовать и думать ;

• чувствовать то, что мы чувствуем, вместо того, чтобы чувствовать то, что мы должны чувствовать ;

• просить того, чего мы хотим, вместо того, чтобы ждать разрешения ;

• рисковать на свою ответственность вместо того, чтобы бояться «раскачать лодку».

Такие вот очень нужные каждому права. Жаль, что воплотить их полноценно, без борьбы, воплей и истерик, удается только действительно «продвинутым» людям. Однако шанс сделать это есть у каждого из нас. И, кстати, если вы начнете последовательную «парламентскую» (т. е. «конституционными методами») борьбу за реализацию этих прав в своей жизни, вы явно продвинетесь по пути своего личностного роста и саморазвития. Вот только помните: любая мораль, конечно же, относительна. Но абсолютным является надморальный закон, именуемый категорическим императивом И. Канта и в наиболее общем смысле формулируемый так:

ТЫ МОЖЕШЬ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО ЗАХОЧЕШЬ, – НО ТОЛЬКО ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ЭТО НЕ МЕШАЕТ ДРУГИМ ЛЮДЯМ.