Валерий Колесник - Здоровье - от врача или от Бога? Серия - Христос-современник

Разрешается же сформулированная выше дилемма следующим образом: здоровое человеческое тело не награда от Бога, а средство для служения. И если человек готов служить ближнему, то все необходимое ему Бог и даст. Быть здоровым – это значит быть достаточно здоровым для служения. Быть здоровым не значит быть абсолютно здоровым просто так, для счастливой земной жизни. Награды же будут на небесах, но только тем, кто туда попадет.

Так уж обязательно ли надо обращать внимание на каждые свой прыщик, на каждый свой чих? Надо ли настойчиво молить Бога о здоровье? Иов, будучи в проказе, не просил Бога о здоровье. Великие мужи веры – Даниил, Иеремия, Исайя, Моисей, Иисус – не просили Бога о здоровье. Мы не видим в Библии таких молитв и просьб.

Конечно, не надо быть равнодушным к своему заболеванию. Но разумная забота о своем здоровье не должна превращаться в манию. Мы не должны быть небрежны к своему организму, но и не должны быть чрезмерно щепетильны. От того, как человек относится к себе, зависит его выздоровление. Если человек чрезмерно заботиться о своем здоровье, вместо того, чтобы заботиться о своей праведности, то он, вероятнее всего, не сохранит свое здоровье: « Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. » (Притч.10:24).

Если человек слишком много мыслей уделяет своему здоровью даже будучи относительно здоровым, то у него появятся реальные основания для беспокойства.

Господь допускает некоторым людям болезни, которые они не могут излечить. Человек упорно лечит, и лечит, и лечит, и лечит… Сколько нужно потратить средств, времени, при отсутствии улучшения, чтобы дошло до сознания, что выздоровления нет и не будет. Но разве пример апостола Павла ничему не учит?

И еще повод задуматься о здоровье. Апостол Павел чудесным образом не лечил себя, Трофима, Тимофея, Епафродита. Хотя мог. Почему? А верности Богу у них, как можно предположить, было более, чем достаточно.

Существует идея, что говорить о грехе или о слабости человека, соотносить проступок человека с его болезнью – это значит создавать в человеке чувство вины. Но если община младенческая, инфантильная, то, конечно, и вина, и страх будет в душе в таких христиан. И после проповеди о грехе или об аде будут уходить с трясущимися руками. Но тогда не понятно, о чем с такими христианами вообще можно говорить. Христос говорит, что у нас будут проблемы, стеснения и болезни в том числе: « Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир .» (Ин.16:33). Как же человек сможет пройти через эту скорбь, через болезнь, не согрешив, если ему об этом даже слушать страшно. Как он к этому сможет приготовиться? Как ему помочь подготовиться пройти через скорбь достойно?

Мы – христиане собрались, чтобы возрастать духовно и становиться взрослыми. И в каких-то случаях, для духовного возрастания, человека нужно усилием поворачивать к Богу, смирять его гордую душу. Что Бог и делает. Человеку же надо не унывать, а засучив рукава, браться за чистку своей души.

В современных христианских общинах складывается парадоксальная ситуация. Часто учителям прямо или исподволь выдвигаются требования:

– Пока человек не в грехе и не болен, не говори ему о грехе, не говори о боли. Это не актуально. Это неинтересно. В конце концов, это неприятно.

– Если человек согрешил, но не болеет, и нет какого-либо другого стеснения, не говори о том, что, как следствие греха возможно Господнее смирение в виде телесной боли. В ответ можно услышать: «Смотри лучше на себя» – или – «Это тебя не касается».

– Когда человек во грехе и в болезни, тоже ничего не говори о боли и о грехе, не говори, что, возможно, эти явления в твоей жизни взаимосвязаны. В ответ может звучать: «Молчи. Это жестоко. Ты усугубляешь мою боль».

Если учителю или проповеднику выполнять все эти требования, то Слово Божье из меча обоюдоострого превратиться в веер из павлиньих перьев. Церковь остановится в своем духовном росте. И, порой, так и происходит.

Вместо дискуссий о том, смиряет ли Бог человека болезнью в этой жизни или нет, следует об этом говорить или нет, надо стараться беречь себя от греха. Надо учиться различать грех во всех его мельчайших и разнообразнейших проявлениях. Надо учиться не грешить: « Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. » (Притч.10:27).

Но как быть, ведь мы же все-таки болеем. Израильтяне знали, что делать: « Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою. » (Пс.114:3—4). Во всех своих стеснениях они обращались к Богу – каялись, постились, смирялись, обращались от злых своих дел. И Бог отвращал от них и болезни.