Валерий Колесник - Здоровье - от врача или от Бога? Серия - Христос-современник

Бог наказывал их болезнями за неповиновение: « Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились .» (Иер.30:15).

Об этом же говорит и Христос: «… Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости » (Лк.4:27—28). Период в жизни Израиля, о котором упоминает Христос, характеризовался религиозным отступничеством и духовным упадком. И Бог посчитал невозможным исцелять кого-либо в Израиле. Иисус обращает внимание на то, что неповиновение и болезнь связаны причинно-следственной связью.

Вот ситуация, в которой оказался Иисус: « В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? » (Лк.13:10—16). Дух немощи – это бес, слуга сатаны. Это сатана произвел недуг (болезнь). Болезнь имеет духовное происхождение. Также надо вспомнить то, как постигла болезнь Иова.

В учении Христа, грех и болезнь неразрывны повсеместно: « Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже .» (Ин.5:14).

Христос обещал для тех, кто верен Ему, жизнь: « Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком .» (Ин.10:10). И это должна быть не только жизнь с избытком на небесах, но и на земле. Жизнь с болезнями не есть жизнь с избытком.

Само служение Христа было наполнено исцелением человека, как духовным, так и физическим: « Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились .» (Ис.53:4—5).

Невозможно утверждать с полной уверенностью, что все болезни людей за их греховную жизнь. Но, тем не менее, подавляющее большинство населения в грехе и подавляющее большинство населения болеет. Боль и болезнь – это последствия наших грехов.

Подобно Иову Бог может допустить человеку боль, мучение в качестве испытания. Сам Бог определяет жизнь Иова как жизнь праведника. В этом испытании проверялась верность Иова Богу. И Иов прошел это испытание. Прошел с трудом, на грани фола. Его жизнь – это образ того, как человек должен пройти земную жизнь не согрешив, а эта земная жизнь даст нам много поводов для ропота, огорчений, недовольства. Человек будет проходить через неудобные дискомфортные обстоятельства в течение всей своей жизни. Боль будет одним из аспектов земного дискомфорта. И человеку надо будет уповать на Господа, надо будет терпеть, молиться, не сетовать, не паниковать, а вести себя достойно. Далеко не все это понимают, и еще меньше так себя ведут.

Если человек заболел, но не согрешил перед этим, то все равно в человеке есть слабость и Господь лечит, воспитывает и пытается уберечь человека от греховного поступка: « Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. » (Иов.33:16—22). Эта идея есть и в послании Петра: « Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией .» (1 Пет.4:1—2).

Бог видит душу человека, видит его слабости, видит готовность души, движимой плотской страстью, совершить греховное дело. Если человек ещё не согрешил, но все равно он близок к этому. И Господь болью может удержать человека от этого проступка.