Адриана Лито - Стать своим на Святой земле. Культурная адаптация в Израиле

Какую картину мы видим по отношениям репатриантов с израильтянами (данные приводятся по статистике, собранной израильскими исследователями):

– Невзирая на сложную ситуацию, среди репатриантов крайне низко желание работать с волонтерами (только 14% обратились за помощью).

– С одной стороны, репатрианты чувствуют себя израильтянами (90% опрошенных) и считают, что их дети хорошо адаптируются (75%), с другой стороны, часто они жалуются на большое количество проблем и агрессию со стороны принимающих;

– Самой сложной проблемой репатрианты считают приобретение иврита (больше трети) и поиск работы (более 30%);

– Около 30% разговаривали на иврите и дома, хотя 90% хотело бы сохранить у детей язык страны исхода. Однако, чем больше люди живут в стране, тем больше считают, что изучать иврит важнее (67% опрошенных репатриантов, проживших более 10 лет в стране).

– Репатрианты считают, что им в Израиле не рады (60% только что приехавших и 50% проживших более 10 лет), однако это не так: жители Израиля относятся к алие благосклонно: 90% считают, что они благотворно влияют на культуру, 70% – на развитие государства, и около трети оценили их влияние на безопасность Израиля. 87% считают, что Алия полезна для Израиля и были рады новым репатриантам.

К сожалению, довольно часто эмигранты и репатрианты остро переживают одновременно и культурный шок, и одиночество: по исследованию 2019 года социолога Софьи Гершман (она исследовала репатриантов в городе Рамат-Ган), даже невзирая на то, что люди, приехавшие в Израиль во второй половине десятых годов двадцать первого века, как правило, дома занимали хорошие посты, были владельцами бизнеса или высокооплачиваемыми профессионалами (так называемая, «качественная алия»), попадание в другую среду значительно меняет отношения людей с собой и со своим опытом.

И, к сожалению, многие из них сообщили, что слишком устали или слишком много работают, чтобы как-то дополнительно исследовать культуру и историю Израиля. Это означает, что такие репатрианты с большой долей вероятности рискуют замереть в своем пузыре, а их представления об обществе Израиля не уйдут дальше тех, что они привезли с собой. К сожалению, в этих случаях люди становятся легкой жертвой для политической пропаганды и различных манипуляций. Именно поэтому «русская улица» считается одной из самых радикальных по своим взглядам.

К тому же репатрианты обычно находятся в очень двойственной ситуации: уехавший и адаптировавшийся в новой стране эмигрант (или репатриант) кажется своим родственникам по умолчанию более состоявшимся, успешным – и, конечно же, удобным для запроса помощи, денег и размещения в путешествиях.

В принципе, так люди из маленьких городов и деревень воспринимают и родственников, уехавших в столицу.

А с другой стороны, сам репатриант, эмигрант или просто новый житель мегаполиса видит, какими преференциями и привилегиями обладают люди, которые отличаются от него просто тем, что родились и выросли здесь.

Им не приходилось начинать все с нуля, они понимают местную систему и ориентируются в ней без проблем, им не нужно было терять связи и людей, ставить произношение и разбираться в совершенно новом мире с нуля.

Эмигрантам, репатриантам и приезжим приходится – или приходилось – работать в два-три раза больше, чтобы скомпенсировать эту разницу, невзирая на стресс аккультурации и шок организма. Но никому это не кажется чем-то ненормальным – чаще всего все окружающие ждут, что репатрианты магически узнают и поймут все, что уже знают и понимают местные – хотя сами вряд ли согласились бы работать, потом еще немного работать, а затем сверху еще и учиться. Конечно, у большинства адаптация проходит нелегко – потому что у нас есть сложный процесс социализации. Что это значит?

Социализация – это сложный процесс превращения биологического индивида в часть общества. Это механизм адаптации в среде людей, то, что позволяет человеку жить и взаимодействовать с окружающими.

Если немного упростить это определение, социализация – это формирование у ребенка собственной личности в результате его контакта с людьми и социумом. То есть то, как мы взаимодействуем с другими людьми, не просто влияет на нас – оно делает нас нами. А их – ими.

Вследствие травм или значительных изменений в жизни, личность может проходит через процессы ресоциализации (например, при попадании в тюрьму или другие закрытые учреждения), а также через культурный и акультурный шок, утрату идентичности процессы аккультурации (из-за переезда, значительных изменений общества или внутреннего протеста).