Борис Шипов - Великая ложь. Теория любви - мифы и реальность.

Однако, в соответствии с представлениями истинного джентльмена, между проститутками и порядочными женщинами: матерями, сестрами, женами и невестами — пролегала пропасть. Он рассматривал секс как позорное и грязное, но необходимое дело и связывал его в своем сознании только с проститутками. К порядочным женщинам мысли о сексе были неприложимы или приложимы с трудом. Даже невеста не воспринималась как сексуальный объект. Ее любили за кротость характера, за хрупкость, за отблески божественной красоты в лице, но вовсе не думали о блаженствах, скрываемых корсетом, тем паче спрятанных под юбкой.

Неудивительно поэтому, что теоретики, получившие воспитание в эпоху всеобщего сексуального ханжества, «настоящую» любовь и секс разделяли или даже противопоставляли друг другу. Удивительно только, что их до сих пор попугайски повторяют «мыслители» XXI века, которым пора бы уж оторваться от старых книжек, пошире раскрыть глаза и посмотреть вокруг.

ОТ ПРОСТОГО К СЛОЖНОМУ

Ум, не привыкший к философскому мышлению, пытается схватить, перечислить, описать в замысловатой картине любовных взаимоотношений все сразу: все, что находится в данный момент перед глазами. И немедленно запутывается. Но если идти по другому пути, то есть, рассмотрев происхождение явления в исходном, чистом виде, прослеживать затем его развитие и усложнение, можно обойтись и без путаницы. Именно так делается грамотными людьми в любом сложном вопросе в любой области знания.

Допустим, мы приступаем к изучению этнической ксенофобии, то есть чувства ненависти к чужакам. Если начать бессистемно описывать все ее проявления: в быту, на улице, в органах власти (в милиции и полиции особенно) — да еще в разных странах и в разные десятилетия; если положить на бумагу все разглагольствования на эту тему, произносимые дома, в пивной и в парламенте; если присовокупить умствования, печатаемые «желтой» прессой, то получится хаос, невероятно сложная и пестрая картина, в которой ничего не возможно понять, тем более ничего не возможно прогнозировать.

А потому политолог или журналист, чтобы помочь разобраться в этом явлении, постарается прежде всего выявить его истоки, то есть причины, по которым возникает антипатия к целому народу, состоящему из очень разных людей — причины обычно экономические или политические, хотя ксенофобы видят их совершенно иначе. Далее автор исследования рассмотрит формы, в которые выливается эта ненависть, проследит как влияют на нее процессы, происходящие в обществе: кризисы или, наоборот, промышленный рост; постарается указать социальные группы, которым выгодно раздувание ксенофобских настроений, и растолкует почему, им это выгодно, и т.д.

В результате первоначальный хаос упорядочивается, постепенно превращаясь в отчетливую картину, на которой можно различить направления, тенденции, течения и стоящие за ними силы. При этом мы начинаем понимать и формы осознания, то есть то, как люди объясняют сами себе собственные настроения. Картина событий, вначале очень схематичная и упрощенная, постепенно начинает расцветать красками и охватывать изучаемое явление во всем его многообразии.

И это — азбука. Любая статья, любой труд, где содержится только описание событий без попыток проникнуть в происхождение наблюдаемого, будут выглядеть крайне поверхностными. Ни один редактор сколько-нибудь серьезной газеты или журнала не пропустит такую статью в печать.

Причем отметим следующую особенность. Редактор «желтой» газетенки, цель которой не понимание, а раздувание враждебных настроений, — тот, наоборот, сосредоточится исключительно на описании событий и бурлящих вокруг них страстей, а вопрос происхождения (следовательно, сущности) будет старательно обходить.

Именно это и наблюдается в теоретизированиях на темы любви, которая до настоящего момента все еще пребывает в стадии первоначального описательного хаоса и принципиально не собирается из него выбираться. Теоретики, вслед за писателями и поэтами, приводят массу описательного материала, подаваемого в самом восторженном тоне, но вместо того, чтобы сосредоточится на происхождении любви и проследить ее развитие в истории, усердно действуют в прямо противоположном направлении, изо всех сил стараясь удержаться не только от решения, но даже от постановки этого вопроса. Потому что бессознательно исполняют социальный заказ: раздуть общественные страсти, пиетет в отношении любви, но ни в коем случае не допустить ее понимания.