Юлия Жемчужникова - Достоинство возраста. Как относиться к старению

Я пока вижу выход в некоем земном сознании. И в достоинстве, которое принято называть «внутренним». Почувствовать идеалы и приоритеты Земли сейчас более реально, чем найти мораль, правительство или сообщество, достойные служения. Слияние с моральными идеалами Земли и земли, конкретной Родины, по которой ходишь, за которую можешь отвечать, — это питает достоинство, из которого произрастает благородство. Эдакая толстовщина, хотя по мне, об этом больше у А. Грина.

Служение Роду, семье.

И служение просто любому человеку. Буддисты, Дон Кихот, капитан Грей, сделавший целью своей жизни исполнение мечты другого.

Или Богу?

«Благородство характера заключается в том, что грубость людей перестает задевать тебя, когда ты сосредоточил внимание на Боге» (Суфий Ал-Халладж).

У Куприна, Герцена хорошо получается выписывать благородство, не связывая его с богатством и происхождением, но связывая с душевным устройством и развитием.

«Кружок Бориса требовал от членов прежде всего полной корректности и умения держать себя с той изящной и безукоризненной простотой, которая служит лучшим доказательством воспитания и хорошего тона. Князь Белый-Погорельский, высочайший тип истого джентльмена, первый показывал в этом отношении товарищам недосягаемые примеры порядочности… Борис втайне обожал князя и тщательно копировал и покрой его сюртуков, и его пленительную простоту в обращении; от него же он перенял себялюбивую страсть к гигиене тела и к физическим упражнениям. ‹…› Князь Белый-Погорельский изумительно хорошо владел рапирой, плавал, как профессионал, греб, как матрос, считал за собою два велосипедных рекорда, „выбрасывал“ двумя руками пятипудовую железную штангу, говорил по-французски, как парижанин, и ходил пешком без устали, несмотря на то, что отец недавно подарил ему пару отличных вороных рысаков» (А. И. Куприн. Мясо).

А вот про дикую девушку, выросшую на глухом хуторе:

«Во всех ее движениях, в ее словах, — думал я, — есть что-то благородное (конечно, в лучшем смысле этого довольно пошлого слова), какая-то врожденная изящная умеренность…» (А. И. Куприн. Олеся).

Вот меня Валентин Цветков обругал, что описываю благородство (!) салфетками и супницами. Сказал: «Благородство — это быть Человеком!» Кто бы спорил. Но ведь в советское время, когда была важна еда, ее добыча — быть человеком, может, и значило пообедать с достоинством и красивой сервировкой прозрачным бульоном и пирогом и обсудить семейные дела и статью из энциклопедии?

Напомню (см. Куприна), благородство = изящная умеренность. Потому благородная старость — достойный противовес ажиотажу потребительской бессмыслицы.

Благородство связано с богатством/бедностью на уровне осознания, само-чувствия, на уровне потребностей. Умеренность их возможна как при наличии личного самолета, так и при обладании лишь хлебом насущным. То есть связь с благосостоянием, а не доходом и собственностью.

Наверное, внимательный и терпеливый читатель уже заметил, что есть само по себе благородство как свойство душевной организации… А кстати, может, так и обозначить: благородство — сильная душевная организация… так вот, есть благородство и его проявления от чистых ногтей до чистой совести, от внимания и простоты до служения…

Заметили, что все как-то больше о мужчинах? И еще вопрос: можно ли его все-таки воспитать? Серьезно на оба эти вопроса отвечала Екатерина Великая, оставив яркий след в истории созданным Институтом благородных девиц. Пошлая большевистская молва совсем исказила смысл этих красивых слов, хотя, похоже, не навсегда.

Вот выдержки из статьи Татьяны Чамовой на сайте журнала «Новый Акрополь» (www.newacropolis.ru):

«Знаменитый Дидро посвящает Смольному восторженные строчки: „Была решена неразрешимая проблема — воспитывать, воспитывать без принуждения. Там воспитываются Дамы благородные и очень образованные. Там у каждой есть возможность найти применение своим силам и развиваться. И было совершено настоящее чудо — была создана школа, которой никогда не было, нет, и вряд ли появится. Если это заведение пройдет испытание временем, дамы мало в чем будут уступать рыцарям, а лицо империи изменится за каких-нибудь 20 лет“».

Воспитание, по Бецкому, имеет четыре стороны: физическую, физико-моральную, моральную и дидактическую (обучающую).

Бецкий советует с ранних лет приучать детей к стуже и позволять бегать во всякую погоду босиком (в Кадетском корпусе, воспитательных домах и в Смольном температура в спальнях детей зимой не превышала 16°).