Виктор Улин - Литературный институт

«Чтобы строить, надо знать, надо овладеть наукой. А чтобы знать, надо учиться. Учиться упорно, терпеливо.»

Так говорил товарищ Сталин в 1928 году, обращаясь к делегатам VIII съезда ВЛКСМ.

И он был тысячу раз прав.

Учиться надо всему, чем хочешь овладеть в той степени, чтобы хотя бы самому себя аттестовать профессионалом.

Проведя в Литинституте 5 лет, я старался выучиться всему, что было возможным.

Одной из форм контроля нашего заочного образования было написание письменных работ – контрольных и курсовых.

Уже в те – глубоко доинтернетские! – времена большинство моих сокурсников писали эти работы с единственной целью: отвязаться от требований и кое-как сдать сессию.

Я же писал все самостоятельно.

Более того, в процессе подготовки материалов к сессии я получал удовольствие, сравнимое с тем, какое испытывал при написании лучших своих художественных произведений.

И это в общем получалось: за курсовую работу по античной литературе, посвященную роману « Дафнис и Хлоя », я получил отличную оценку «автоматом» на экзамене.

Сейчас мне подумалось, что все эти работы заслуживают того, чтобы предложить их читателям.

Выкладывая все 23 (!) контрольные и курсовые работы, я преодолел желание редактировать хотя бы стиль – поместил их в том виде, в каком они были написаны в 1990-1993 годах.

Использованная литература имеет сквозную нумерацию.

Курсовая работа

1 курс, 1990 г.

Когда-то давным-давно…

Когда человечество уподоблялось ребенку, едва выпроставшемуся из колыбели для первого шага.

Когда река Времени, еще полноводно широкая, струилась так медленно, что в земной жизни ничего не менялось из века в век.

Когда редки были города и густы разделяющие их девственные рощи.

Когда земля, весьма скудная людьми, была перенаселена богами.

Когда твердь земная и подземная, чаша вод и хрустальная сфера небес – все было поделено между ними.

Когда смертный человек постоянно видел и ощущал их всевластное присутствие: стрелы Зевса или мрачное дыхание Аида, кольчатую бороду Посейдона и нагое тело лесной дриады…

Тогда были возведены храмы, красота и пропорции которых служат каноном на протяжении двадцати веков.

Тогда были созданы изображения человека в виде бога и бога в виде человека – и по ним до сих пор мы поверяем гармонию самих себя.

И тогда родились самые долговечные творения человеческого разума: листки папируса и пергамента, испещренные буквами.

1

Термин « античный роман » носит условный характер.

Ведь само слово « роман » родилось в средневековой Европе для обозначения повествовательных произведений, написанных на романском (то есть не латинском) языке. В дальнейшем это же название ретроспективно получили и некоторые произведения античной прозы.

По мере развития литературы этот термин обогащался смыслом. Под романом стали понимать произведения, основное внимание в которых уделяется эволюции отдельно взятого человеческого характера. Роман развивался, образуя множество разновидностей: рыцарский, плутовской, любовный, салонный, детективный, исторический, нравов, ужасов, и т.п. Высшего расцвета этот жанр достиг в творчестве европейских писателей XIX века.

Разумеется, античный роман весьма далек от литературы XIX века – « буржуазной эпопеи », по словам Гегеля. Говоря о нем, мы подразумеваем особый жанр, которые сами античные теоретики характеризовали как « повествование в лицах » – в отличие от исторических хроник или ареталогий.

2

Фабула романа Лонга « Дафнис и Хлоя » проста: любовь, идущая сквозь тернии к звездам.

Такая событийная основа характерна для подавляющего большинства известных нам античных романов. Но для Лонга любовь служит не побочным атрибутом, а главной идеей, связывающей воедино весь сюжет. Недаром сам автор указывает, что он написал четыре книги

«в дар Эроту, нимфам и Пану».

Цель, которой служит роман – прославление древнего мирового бога Эрота, бога любви, носителя жизни, управляющего Вселенной. Вот как говорит об этом Лонг устами мудрого пастуха Филета (кн. II, гл. 7):

«Бог этот, дети, Эрот… Такова его мощь, что Зевсу с ним не сравняться. Царит он над стихиями, царит над светилами, царит над такими же, как сам он, богами.»