Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Особое почитание в исламе имеет Коран – главная книга мусульман, а также Сунна – зафиксированные в виде преданий (хадисов) сведения о жизни, учении и деятельности Пророка.

В Коране 114 сур (глав) и 6200 аятов (стихов, составной единицы коранической суры). За исключением первой, самой короткой суры, все остальные следуют по порядку их длительности: вторая самая длинная, третья – короче и т. д. Установленная хронология исламскому духовенству не известна.

Вопрос о хронологии создает проблему в отношении толкования и применения альтернативных повелений. Поэтому мусульмане должны применять в жизни повеления в соответствии с принципом «мансух и насих», согласно которому хронологически последнее повеление аннулирует повеление, по тому же самому вопросу, данное ранее. Однако если нет возможности узнать, что было повелено раньше, а что позже, то нельзя определить, какое из альтернативных повелений следует выполнять. Например, 257-й аят 2-й суры гласит:

«Нет принуждения в религии», а в 5-м аяте 9-й суры говорится о реальном и действенном применении силы против многобожников. Таким образом, многое зависит от субъективного мнения толкователя.

Ислам зиждется на пяти столпах веры – обязательных предписаний для мусульманина: 1) шахада – декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание пророческой миссии Мухаммада; 2) намаз – пять обязательных ежедневных молитв; 3) ураза – пост во время месяца Рамадан; 4) закят – налог в пользу нуждающихся единоверцев (2 % своего дохода); 5) хадж – совершение хотя бы раз в жизни паломничества в Мекку.

Нормы поведения, описанные в шариате, понятны и просты. Тот, кто готов к совершенной вере, может выразить ее в полном самопожертвовании; кто пока не готов – в исполнении необходимых предписаний.

Кроме того, в Коране есть аяты, названные аятами о десяти заповедей , включающие в себя десять важных заповедей, данных Аллахом человечеству. Они содержатся в 151–153 аятах суры «аль-Анам», а также перечислены в разных местах в суре «аль-Исраъ» («Ночной перенос»). Эти десять заповедей таковы: 1 – запрет приобщать к Аллаху сотоварищей; 2 – веление делать добро родителям; 3 – запрет убивать детей, опасаясь нищеты; 4 – запрет приближаться к развратным поступкам тайно и явно; 5 – запрет убивать человека, которого Аллах запретил убивать; 6 – веление делать добро сироте; 7 – веление отмеривать и взвешивать сполна: 8 – веление проявлять справедливость во всем; 9 – веление соблюдать договора; 10 – веление следовать по прямому пути [205].

В исламе никогда не было централизованного института, который можно было бы назвать «церковью», и не было механизма легализации догматов. Поэтому не принято применять к различным течениям ислама такие термины, как «ортодоксия», «ересь», «сектантство» и т. д. Мнения мусульманских религиозных деятелей и законников было уважаемо, но не обязательно для всего мусульманского мира.

Существующие течения ислама – сунниты и шииты – расходятся не в догматике, но в трактовке вопросов правоприменения, принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам.

Священные тексты индуизма делятся на две большие группы: тексты откровения Шрути (Веды, Брахманы, Араньяки, Упанишады) и тексты предания Смири (Пураны, Рамаяна, Махабхарата, Бхагавадгита).

Шрути означает «услышанное»; это откровение было получено древними мудрецами, которые своим четким неземным слухом уловили некие божественные вибрации, поняли их и стали носителями высшего знания, или вéдения. Отсюда тексты откровения получили название Веды.

Тексты предания Смири обладают меньшей сакральностью, чем Веды, в отличие от которых они доступны представителям разных сословий. К преданиям относят индийские эпосы Махабхарату и Рамаяну. Сюда же входит текст Бхагавадгиты (Песнь Господня), оказавшей большое воздействие на развитие всей духовной культуры Индии.

В индуизме не существует общей, центральной доктрины, авторитетной для всех индуистских традиций, что обусловлено разнообразием и сложностью этой религии. Она насчитывает сотни и тысячи течений, объединенных в четыре основных направления: вайшнавизм, шиваизм, смартизм, шактизм. Каждое исповедует свою собственную философию, разные способы достижения конечной цели жизни – мокши (освобождения) – и имеет разные взгляды на Бога и девов (божеств). Однако все они имеют общие ритуальные практики, верования, традиции и, до той или иной степени, сходные моральные заповеди.