Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

1) Медитативные практики , основанные на управлении функциями психики с помощью:

• концентрации внимания (пассивная медитация) – внимание концентрируется на сигналах, исходящих от объекта, когда человек всматривается, прислушивается, принюхивается, а также «вчувствывается» в ощущения организма;

• концентрации воли (активная медитация) – активное волевое управление функциями организма с помощью различных форм самовнушения. В зависимости от способа подачи волевой команды эти медитации делятся на визуализации, словесные и кинестетические внушения;

• синтеза концентрации внимания и воли – практикующий одновременно дает волевые команды, направленные на изменение состояния, и созерцает свое состояние, что позволяет контролировать результативность команд и корректировать их, а, следовательно, повышает шансы достичь желаемого состояния.

2) Психосоматические методы , воздействующие на сознание через активацию тела. Сюда относятся статические позы, подобные упражнениям йоги, особые движения, вибрации, пение мантр, повторяющиеся звуковые сочетания, кружение на одном месте и другие методы.

3) Дыхательные практики

• Изменение соотношений концентрации кислорода и углекислого газа в организме . Увеличение концентрации кислорода достигается за счет интенсивного дыхания, гипервентиляции легких. Увеличение концентрации углекислого газа достигается за счет задержек дыхания на различных фазах и приводит к возбуждению некоторых зон мозга. Первый тип методик использовался преимущественно в первобытных культах, второй – в индийских практиках. Комбинируя соотношение длительностей вдох – задержка – выдох – задержка, можно добиться строго определенного соотношения концентраций кислорода и углекислого газа в крови, тем самым достигая различных «калиброванных» состояний. Эффективность подобного метода увеличивается также за счет непосредственного ритмического воздействия на мозг через нервные окончания, расположенные в носоглотке. Методы ритмического дыхания используются в даосских психопрактиках.

• Задействование в процессе дыхания различных групп мышц . В психологии данная тема разрабатывалась представителями телесно ориентированного направления В. Райхом и А. Лоуэном, которые предложили метод активизации психических функций посредством изменения типа дыхания. Однако в религиозных практиках подобные методы использовались достаточно давно. Так, в индийской йоге различали три базовых типа дыхания, в шаманизме использовались различные виды «дыхания силы».

Для данной группы методов характерны и техники, являющиеся синтезом медитаций и ритмических дыханий. Например, И. Лойола [212]предлагает следующую технику: «Третий образ совершения молитвы состоит [в следующем]: соразмерно дыханию молиться умственно, произнося в это время слова Молитвы Господней или иной молитвы, которую читаешь, так чтобы произносить по одному слову, [имеющему самостоятельное значение], между последовательными вдохами».

Как подчеркивал святой Григорий Палама, для новоначальных аскетов (упражняющихся) в исихии, полезно и продуктивно использовать при замыкании энергии умом, сопряжение внимания и дыхания, также при этом хорошо использовать и задержку дыхания [213].

4) Использование психоактивных веществ . Вопрос об использовании наркотических веществ для достижения измененных состояний сознания – один из самых деликатных. Мировые религии настаивают на проведении четкой грани между мистическим состоянием (которое является Даром, Благодатью) и состоянием, искусственно вызываемым с помощью наркотиков или других препаратов.

Обратим внимание на то, что во всех психотехниках религиозного опыта речь идет о выходе человека из своего привычного, «нормального» состояния сознания в иное с целью получения нового опыта.

В различных религиях, однако, это происходит по-разному, что связано с их разными целями и задачами. Например, авраамические религии отличаются стремлением сохранить контроль ума над измененными состояниями, дабы избежать непредсказуемых последствий. В христианстве практика молитвы характеризуется необходимостью пребывать в бодрствовании и трезвении.

Итак, для достижения целей каждой религией на протяжении веков разрабатывался комплекс психотехник религиозного опыта, выполнение которых было призвано помочь человеку достичь внутреннюю целостность, гармонию и приблизиться к Встрече с Созидающим Началом и с самим собой.