Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Фото 2.7

Бхагавадгита (Песнь Господа) – один из базовых текстов индуизма, представляющий собой философскую беседу Кришны и воина Арджуны перед началом битвы на поле Курукшетра.

Арджуна впадает в сомнение относительно целесообразности боя, который приведет к смерти многих достойных людей, в том числе его родственников. Кришна, появляющийся в образе колесничего, убеждает Арджуну вступить в бой, разъясняя это как долг воина, излагая основы философии Вед и практики йоги.

В индуизме высказывается мысль о том, что у каждого человека в пространстве его внутреннего мира есть свое поле Курукшетра, на котором он должен победить.

Так, в « Законах Ману » – древнеиндийском сборнике предписаний религиозного, морально-нравственного и общественного долга (дхармы) – приводятся 10 нравственных заповедей: постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота, обуздание чувств, благоразумие, знание Вед, справедливость, негневливость.

В «Законах Ману» описаны и три вида самых опасных грехов: грехи телесного действия (убийство, присвоение чужих вещей, нанесение вреда, связь с чужой женой и т. д.); грехи словесных действий (оскорбление, ложь, клевета, бездумная болтовня); грехи умственных действий (алчность к чужой собственности, размышления о дурном, приверженность ложному учению и т. д.).

Священная книга буддистов (переводится с пали как «три корзины») – Трипитака.

Заповеди Будды известны как «Четыре Благородные Истины»: 1) Страдание, 2) Причина страданий, 3) Избавление от страданий, 4) Путь, ведущий к избавлению.

Благородный Восьмеричный Путь состоит из праведного знания, праведных намерений, праведной речи, праведных поступков, праведного образа жизни, праведного усердия, праведных мыслей и праведного созерцания.

Буддийское учение делится на две философские школы – консервативную и либеральную. Консервативная школа буддистов известна под названием Тхеравада («Путь старших») или Хинаяма («Малая колесница») и распространена на Цейлоне, в Бирме, Таиланде, Камбоджи. Либеральная школа – Махаяна («Большая колесница»), или северный буддизм, распространена в Непале, Корее, Японии, Китае, Тибете.

Кроме того, есть и третья буддийская колесница, получившая название Ваджраяны («Алмазной колесницы»). Ваджра символизирует пробужденное сознание, а также великое сострадание и искусные средства, используемые для обретения духовной свободы. На Западе она больше известна как тантризм, или тантрический буддизм, по названию текстов данного учения – тантр.

Фото 2.8

Трипитака состоит из трех корзин (питак). Согласно традиционным преданиям, учение Будды было записано его последователями вскоре после его смерти (точнее, вхождение в состояние паринирваны, что означает «высшее просветление»).

Первую часть Трипитаки составляют правила для буддистов высшего ранга, вторая часть содержит речи Будды, а третья представляет собой каноническое буддийское чтение.

Основу этики ламаизма – еще одного направления буддизма – составляет учение о «десяти черных грехах» и «десяти белых добродетелях» [206]. Каноническая книга ламаизма «Тонилхуйн чимэк» («Украшение спасения») делит «черные грехи» на три категории: 1) грехи телесные – убийство, воровство, прелюбодеяние; 2) грехи речи – ложь, клевета, злословие, насмешка; 3) грехи сознания – зависть, злоба, ересь. Соответственно классифицируются и добродетели: 1) добродетели тела – милосердие, раздача милостыни, нравственная чистота; 2) добродетели речи – правдивость, отсутствие вражды, вежливость и почитание священного писания; 3) добродетели сознания – умеренность, сострадательность, вера в истину религии.

В повседневной жизни буддист, чтобы достичь лучшего перерождения, должен соблюдать пять моральных требований, или пять заповедей, – панча-шила. Это отказ от убийства любого живого существа, от воровства, от лжи, от употребления алкоголя, соблюдение супружеской верности.

Итак, в священных текстах и заповедях религий раскрываются правила и стандарты, завещанные каждому верующему; даются предписания духовного и нравственного совершенствования. Примечательно, что во всех религиях в той или иной степени сходно представление о морали и нравственности, о пороках, требующих искоренения, и добродетелях, которые необходимо взращивать в себе: