Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Л. В. Цыпина [200]отмечает, что мистические [201]переживания в различных направлениях христианства будут иметь свое своеобразие:

1. Мистика теозиса (обожения) в православии.

2. Мистика подражания Христу (Imitatio Christi) в католичестве.

3. Мистика обретения союза с Богом, мистический союз (Unio Mistica) в протестантизме.

Фото 2.3

Тема Встречи является центральной в философии Я. Л. Морено – философа, психолога, создателя метода социометрии и направления психодрамы.

Задачей всех терапевтических действий психолога Я. Л. Морено видел Встречу с Богом, а саму психодраму называл «экспериментальной теологией».

Однако Встрече с Созидающим Началом всегда предшествует Встреча с самим собой. Если внутренней Встречи не произошло – внешняя не случится. Верующий должен подготовить себя так, чтобы суметь увидеть и почувствовать Того, с кем он жаждет встретиться.

В религиях указывается на то, что Встреча может произойти только в случае, если человек готов: если он развивает добродетели, чувствительность, работает над собой. Иначе, даже если эта Встреча произойдет, он может не узнать Того, кого так жаждет лицезреть.

В известной христианской притче рассказывается о том, как очень набожная женщина попросила Христа прийти встречать с ней Рождество, и Он ответил ей согласием. Она очень готовилась к этому событию, одела лучшее платье, накрыла на стол и в молитве проводила предшествующие часы.

Вдруг в дверь постучали. Это была соседка, обратившаяся с какой-то просьбой. Женщина прогнала ее, сказав, что очень занята, и продолжила молитву. Через какое-то время в дверь постучали опять: это был нищий – отказала и ему. Потом странница попросила воды – не открыла и ей.

Когда полночь уже прошла, женщина взмолилась: «Почему же Ты не пришел?» И вдруг услышала ответ: «Я приходил к тебе как соседка, нищий и странница. Но ты не узнала меня».

Как мы видим, Встреча невозможна без глубокой работы над собой. Личная подготовка человека состоит в том, чтобы быть более чувствительным, способным отличать главное от второстепенного, распознавать знаки, правильно их интерпретировать. Необходимо также формирование определенных качеств, добродетелей, способствующих успеху на Пути.

Эта работа, имеющая несомненную важность, происходит на теоретическом (получение базовых знаний о религии, освоение основополагающих текстов, идей, принятие фундаментальных правил и т. д.) и практическом (воплощение признанных ценностей в ежедневной жизни, поведении; мышление данными категориями; осознанное участие в ритуалах, обрядах и таинствах, а также применение специальных психотехник, нацеленных на развитие необходимых свойств) уровнях.

Мы не ставим перед собой задачу подробного описания мировых религий – количество качественной и подробной литературы велико [202]. Тем не менее для более глубокого понимания дальнейшего материала кратко назовем основные священные тексты и заповеди, как религиозно-нравственные предписания, составляющие основу каждой религии.

Вся история еврейского народа изложена в Ветхом Завете. Важнейшей основой иудаизма является факт избрания Богом Авраама (около 2085 г. до РХ), от которого впоследствии произошел весь народ. Его сын, Исаак, и внук, Иаков, вслед за ним унаследовали это избранничество, а племена потомков двенадцати сыновей Иакова, согласно Священному Писанию, образовали еврейский народ – 12 колен Израилевых.

Священное писание – Танах – совокупность трех главных книг еврейской религиозной традиции, составляющих еврейскую Библию. Это акроним, сокращение из первых букв основных частей Библии: Тора (Закон), Невиим (Пророки) и Кетуним (Писания).

Различают Тору письменную и Тору устную – они неразрывно связаны и дополняют одна другую. Для понимания письменной Торы Бог дал Моисею ее толкование – устную Тору. Длительные исследования устной Торы привели к созданию многотомного (в 36 томах) собрания комментариев и дискуссий – Талмуда, появившегося около 200 г. н. э.

Фото 2.4