Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Если же говорить о земных посредниках , они присутствуют в каждой религии и представлены институтом священства, занимающимся информационной и просветительной деятельностью, призванным помочь людям идти по выбранному пути и развивать необходимые качества.

Несомненно, одной из самых важных (если не самой важной) ценностью и смыслом, центральной точкой каждой мировой религии является категория Встречи. Сам контекст Встречи, однако, описывается при помощи различных терминов. Наиболее часто встречающимся является понятие религиозного опыта.

Религиозный опыт (также духовный опыт, мистический опыт) – субъективный жизненный опыт встреч с высшей реальностью, чувство присутствия безграничной тайны в жизни человека, ощущение зависимости от божественной силы или от невидимого порядка вещей, чувство вины и страха перед божьим судом или внутреннее умиротворение в надежде на божественное всепрощение [190].

У. Джеймс отмечал, что «именно религиозный опыт является фундаментальной основой феномена религии как таковой» и «первоэлементом религии со всеми ее верованиями, догматами и институтами» [191]. В своей книге « Многообразие религиозного опыта » он описывает четыре основные характеристики религиозного/мистического опыта:

– неизреченность (невозможность подобрать слова для описания из-за отсутствия слов, способных в полной мере выразить суть этого рода переживаний);

– интуитивность (человек проникает в глубину истин, закрытую для трезвого рассудка);

– кратковременность (за редкими исключениями, они длятся от получаса до двух часов, после чего исчезают, уступив место обыденному сознанию);

– бездеятельность воли (ощущение своей воли как бы парализованной или даже находящейся во власти какой-то высшей силы).

Б. Мур и Н. Хабель [192]выделили два типа религиозного опыта: непосредственный (приходит к верующему без какого-либо вмешательства; при этом божество или божественное воспринимается напрямую) и опосредованный (переживаемый при помощи вспомогательных средств: ритуалов, особых личностей, религиозных групп, тотемных объектов или природы).

Е. А. Торчинов под религиозным опытом понимает «переживания и состояния сознания, обычно относимые религиоведением к области мистики» [193]. Мистический опыт, однако, не обязательно является следствием приверженности определенным доктринам и, напротив, сам способен порождать доктрины и религиозно-философские системы и учения [194]. Кроме того, Е. А. Торчинов предлагает использовать термин « трансперсональный опыт », то есть выходящий за пределы ограничений индивидуальности и обыденного опыта, который считает сокровенной сущностью каждой религии, корнем религиозной веры и религиозной жизни верующего.

В некоторых религиях трансперсональный опыт верующего выводится из трансперсонального опыта основателя или иных религиозных авторитетов. Речь идет о буддизме, религиях Индии (брахманизм, индуизм и джайнизм), а также о так называемых библейских религиях, или религиях Книги (Библии или Корана), называемых иначе авраамическими – иудаизм, христианство и ислам. Причем для буддизма, даосизма и индуизма характерна установка на регулярное воспроизведение трансперсонального опыта посредством занятий психотехникой, поскольку именно такой опыт признается единственным (сотериологическим [195]) спасительным опытом.

Фото 2.2

Авраамические религии – монотеистические религии, происходящие из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племен Аврааму, который, согласно Библии, стал первым человеком, поверившим Господу.

Все авраамические религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

Для религий откровения (иудаизм, христианство и ислам) воспроизведение трансперсонального опыта основателя является не просто единственным, но важнейшим путем к спасению.

Впрочем, у этих религий есть существенное различие в плане отношения к трансперсональному опыту. Е. А. Торчинов [196]подчеркивает, что религиозный опыт всегда связан с восприятием Того, с кем верующий предполагает встретиться . Во всем многообразии описываемых состояний чаще всего используются две метафоры.