Евгений Бульба - Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

В книге «Спотыкаясь о счастье» [94] Издана на русском языке: Шаргородская И. М.: Альпина Паблишер, 2017. – Прим. ред. Гилберт Дэниел показывает, что исполнение наших желаний не ведет к ощущению счастья. И тем не менее мы, раз за разом не получая того, к чему стремимся, продолжаем привычно искать счастье там, где его быть не может. Единственное, что можно сказать определенно, – это то, что механизм самообмана работает безукоризненно. Это завораживает – то, как мы упрямо скачем на одних и тех же граблях и не делаем выводов из красноречивых результатов.

Итак, современная социология утверждает, что исполнение желаний не ведет к счастью. Буддизм идет еще дальше – объясняет, что несчастье зарождается в момент возникновения избыточных желаний. Что ложные неуправляемые устремления и есть причина несчастья. Что сознание, порожденное сансарой, может производить только сансарические желания, а значит, беспрерывно продуцировать причины быть несчастным.

Один из постулатов буддийской философии заключается в том, что мы не владеем собой. Мы рабы неверных взглядов, порожденных эмоциями. Об этом нам говорит Вторая благородная истина.

Способность человека считать себя правым, несмотря на нелогичность или голословность собственных утверждений, ставила в тупик многих мыслителей. Почему набожные люди считают свою религию единственно верной, почему радикальные патриоты готовы оправдать откровенную агрессию своей страны, почему в сердце большинства живет уверенность в том, что его народ богоизбран? Христиане считают, что Иисус принес новую истину и отделил людей, которые спасутся. Мусульмане, в свою очередь, уверены, что их религия единственно правоверная. Миллиарду мусульман противостоит миллиард христиан, и каждая из этих групп считает себя носителями истины. Люди из этих групп не различаются чувствами, интеллектом, способностью верить. Они просто уверены, что правы. Для беспристрастного наблюдателя обе стороны одинаково неубедительны, поскольку опираются на тексты, которые невозможно проверить. Фактически все доводы приходят к тому, что «моя точка зрения правильна, потому что я считаю ее правильной». Люди строят свои убеждения на той позиции, что просто верят, будто они правы. И это касается не только религиозных взглядов.

Человек принимает решение сразу и не логически, а эмоционально. Интуитивно. Подсознательно. Он хочет во что-то верить. И только потом подключается разум, который формирует правдоподобность уже принятого решения. То есть он сначала выбирает точку зрения в соответствии со своими предпочтениями и эмоциональным опытом, а потом подтягивает логические доказательства.

Нейропсихолог Майкл Газзанига утверждает, что такие высшие функции сознания, как самосознание, логика, самокритичность, всего лишь ширма, защитный механизм, основной функцией которого является оправдание поступков, продиктованных гораздо более мощными и древними страстями, желаниями и эмоциями [96] Газзанига М. Кто за главного? М.: CORPUS, 2017. .

Тогда выходит, что сознание нужно лишь для того, чтобы оптимальным образом служить врожденным желаниям, и, значит, свобода воли – всего лишь самообман, необходимый исключительно для самоуспокоения. Нами руководят желания и эмоции, вызываемые к жизни древнейшими эволюционно закрепленными потребностями, которые мы часто даже не осознаем: могучие неосознаваемые стремления с помощью желаний превращают нас в марионеток. Желания порождают эмоции, и после того, как под их влиянием мы принимаем решение, подключается разум, который должен обеспечить оптимальный путь к результату. Это основная задача разума – быть слугой эмоций. У него есть еще одна, менее важная, но обидная для нашего самомнения роль – порождать у нас же самих видимость того, что мы разумны и что наши решения логичны – эдакий самогипноз. Это защитная функция, призванная уберечь нас от той шокирующей новости, что мы на самом деле просто марионетки и наши поступки предопределены.