Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Далее, как мы уже отмечали в главе 1, известная евангельская сцена с появлением ДУХА Святого, нисшедшего с неба на Деву Марию, в результате чего и был зачат Христос, истолковывалась потом иногда в вульгарном ключе. Дескать, речь шла о некоем запахе = ДУХЕ, который появился во время ВЫДОХА царицы Нахид. Так утверждала, например, знаменитая персидская поэма «Шахнаме».

Аналогичное искажение мы видим и в истории Павла и его жены (у Ермолая). Говорится, что «злой змей», овладевший женой, источал ЗЛОСМРАДНОЕ ДЫХАНИЕ. То есть испускал «дурной дух», «вонь». Итак.

■ Непорочное Зачатье отразилось здесь как появление злого змея, силой овладевшего женой. Дух Святой, спустившийся с неба, был объявлен летучим коварным змеем. Если «с неба», значит «летает».

I Дух Святой истолкован здесь как злосмрадное дыхание змея. Это — позднее толкование слова ДУХ — ВОНЬ — ДЫХАНИЕ.

Ш Согласно Евангелиям, Иосиф, муж Марии, был в НЕРЕШИТЕЛЬНОСТИ, сначала не знал, что ему делать. Аналогично, князь Павел, муж, тоже находится в НЕДОУМЕНИИ И РАСТЕРЯННОСТИ, узнав, что «змей овладел женой».

И Согласно поздней скептической раввинской версии, Мария была БЛУДНИЦЕЙ. Аналогично, история жены князя Павла объявлена БЫССТЫДСТВОМ.

После истории Павла и его жены, в «Повести» следует новый, основной сюжет, посвященный уже Петру и Февро-нии. Это — второй раздел повести. По-видимому, Ермолай-Еразм соединил в своем произведении два дубликата одной и той же истории. Краткий и более подробный. То есть, во втором сюжете князь Петр является «продолжением» князя Павла, а Феврония — «продолжением» жены Павла. В обоих дубликатах присутствует коварный змей. Ермолай лишь поменял имена персонажей. Но если в первом сюжете змей — это преломление Духа Святого, то во втором сюжете змей является отражением ужасного дракона, побежденного святым Георгием - Иосифом. Получается, что эти два сюжета Ермолай связал, сблизил их так: он объявил князей Павла и Петра — родными братьями.

Далее Ермолай - Еразм сообщает следующее. Коварный змей знает, что «смерть мне суждена от Петрова плеча, от АГРИКОВА меча... Князь же (Петр — Авт.), услышав это, недоумевал — что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча?», с. 3.

5.1. Дракон чинит козни. Петр (Георгий) решает убить его

Князь Петр посещает своего брата Павла и его жену и обнаруживает, что коварный змей чинит козни против них. И тогда Петр решает защитить родственников. Эта ситуация нам знакома по другим многочисленным отражениям истории Георгия Победоносца и змея. Плохой змей нападает на людей, требует дани, желает принцессу и т. п. Георгий решает убить дракона и спасти людей.

Аналогично, в «Повести» Ермолая, плохой змей причинял зло родственникам Петра (Павлу и жене), и Петр решает сразить дракона.

5.2. Рядом находится принцесса-жена, якобы «освобожденная» героем от дракона. Победитель получает в награду жену (эту или другую)

Во многих отражениях истории Георгия «рядом» с ним и драконом находится принцесса, которую якобы «освобождает» Георгий, убив чудовище, рис. 94, рис. 95. Затем, в некоторых версиях, победитель женится на принцессе. Например, Персей женится на освобожденной им Андромеде, рис. 97. Иногда считается, будто принцесса была в опасности, дракон, дескать, угрожал ей. Однако, как мы показали ранее, на самом деле, картина была иной. Речь шла о СВАДЬБЕ Георгия-Иосифа и принцессы — Девы Марии. А «дракон» — это свирепый медведь, которого ордынский князь

Рис. 129. «Чудо Георгия о змие ». Георгий Победоносец убивает дракона и спасает царевну. Первая половина XVI века. Вологда. Государственн ый Русский музей. С.-Петербург. Взято из [ 135], илл. 15.

должен был убить (и убил) в ритуальном поединке перед свадьбой. Дело было в метрополии Руси-Орды, вероятно,в Ярославле. Именно поэтому на некоторых старинных изображениях этой знаменитой сцены принцесса держит злобного дракона НА ПОВОДКЕ. То есть, дракон отнюдь не угрожает ей, не опасен, рис. 129. Для принцессы он как бы ручной. А угрожает дракон — Георгию. Действительно, рассвирепевший медведь был вынужден напасть на Георгия-Гора-Иосифа.