Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». ОН ЖЕ ТВЕРДОЕ СЛОВО ДАЛ ЕЙ, ЧТО ВОЗЬМЕТ ЕЕ В ЖЕНЫ.

И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему... Он же, быстро исцелившись, взял ее себе в жены. Таким-то вот образом стала Феврония княгиней. И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благоче-стиво>>, с. 6.

Ш Этот сюжет нам уже хорошо знаком. Согласно Евангелиям и поздним иудейским версиям {307], Иосиф, муж Марии, «не знал ее», то есть не был фактическим мужем. Более того, когда Иосиф узнал о беременности Марии, он растерялся, не знал, что делать и даже хотел оставить Марию, уйти из города. То есть, как бы отказаться от жены. Об этом четко говорят иудейские источники: «Ее муж пустился в бегство, и мы не знаем, где он... Иосиф захотел уйти в Вавилон; верно, он стремился избежать позора и поношения; так он и сделал, ушел и больше не возвращался»

[307], с. 359.

Согласно же Евангелиям, Ангел повелел Иосифу не отпускать Марию, остаться рядом с ней. Иосиф подчинился.

Как мы обнаружили, этот сюжет преломился потом в рыцарской истории Тристана и Изольды, а также в известном античном рассказе о Пигмалионе и красавице Галатее, см. главу 1. На самом деле, как мы показали в книге «Бог Войны», свадьба Гора - Иосифа- Исаака и Марии Богородицы была сыграна в середине XII века на Руси, вземлях Галича Костромского, древнейшей русской столицы, которой в те времена принадлежала ярославская земля. Эта свадьба оставила глубокий след во множестве античных произведений, и в русских свадебных обрядах.

Поздние искаженные толкования, будто Иосиф «не знал Марии», или «хотел уйти», или что Петр «не хотел брать в жены Февронию», появились из-за того, что различные летописцы пытались согласовать реальную знаменитую свадьбу XII века Иосифа и Марии на Руси с догматом о Непорочном Зачатии от Духа Святого и, следовательно, с ролью Иосифа.

Выше мы столкнулись с двумя практически идентичными сюжетами. Изольда (Мария) лечит и излечивает Тристана (Христа или Георгия). Аналогично, Феврония (Мария) лечит и излечивает Петра (Христа или Георгия). Это — отражения известного сюжета: Мария Богородица лечит и излечивает Романа (Георгия). О том, что известные православные иконы «Покров Пресвятыя Богородицы» изображают на самом деле свадьбу Марии и Романа = Георгия Победоносца = Иосифа, мы подробно рассказали в книге «Бог Войны». Лечение Романа Марией часто изображается на клеймах иконы «Покрова», см., например, рис. 130, рис. 131, рис. 132, рис. 133. Таким образом, оба сюжета: Изольда ле-

Рис. 130. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». XVIII век . Выставка русских икон в галерее дворца Аеонти-Мон-танари . Виченца . Италия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году.

Рис. 131. Фрагмент. Мария Богородица лечит Романа-Георгия Иосифа.

Рис. 132. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». XVIII век. Выставка русских икон в галерее дворца Леонти-Монтанари. Виченца, Италия. Фотография 2018 года.

Рис. 133. Фрагмент. Мария Богородица лечит Романа-Георгия Иосифа.

чит Тристана и Феврония лечит Петра — являются отражениями эпизода из жизнеописания Марии Богородицы и Георгия-Романа-Иосифа.

6. Феврония — это Мария Богородица. Почему ее иногда изображали в зайцем на руках. А также: откуда взялся пасхальный заяц

■ Обратим внимание на еще одну деталь. Ермолай сообщает, что приближенные князя Петра искали ему хорошего врача. «Один из княжеских отроков забрел в село, называемое Ласково. Пришел он к воротам одного дома и никого не увидел... Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: сидела в одиночестве девушка