Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Перед нами — достаточно яркий параллелизм. В самом деле.

■ Ланселот сталкивается с сатанинской девицей, князем ада. Она пытается соблазнить его, но безуспешно. То есть Ланселот оказывается замешанным в некой «любовной истории». В дальнейшем эта тема усилится. Скорее всего, это — отражение выступления Иоанна Крестителя ПРОТИВ БРАКА царя Ирода с Иродиадой. Пророк считал этот брак греховным.

■ Ланселот КРЕСТИТСЯ, и сатанинская девица временно отступается от него. Как мы теперь понимаем, это — отражение того, что Иоанн Креститель КРЕСТИЛ ЛЮДЕЙ, его символом был КРЕСТ.

■ На сцене появляется Ольтер, хозяин огромного замка. Его отношения с Ланселотом двойственны. С одной стороны, он уважает его, как знаменитого могущественного рыцаря. С другой стороны, настроен к нему враждебно и, в конце концов, соглашается с коварной сестрой — пленить Ланселота. Вполне естественно, что Ольтер является отра-жением-дубликатом евангельского царя Ирода. Согласно Евангелиям, Ирод уважал пророка Иоанна и даже боялся его. В то же время, поддался на уговоры своей злобной жены Иродиады и приказал потом казнить Иоанна.

ВНа сцене появляется красавица-сестра Ольтера. Таким образом, против Ланселота объединяются усилия ДВУХ ЗЛОБНЫХ ЖЕНЩИН — сатанинской девицы и сестры Ольтера. Всё верно. По Евангелиям, против Иоанна Крестителя выступают ДВЕ ЗЛОБНЫЕ ЖЕНЩИНЫ — И роди ада и ее дочь Саломея.

ВСнова звучит любовная тема: сестра Ольтера хочет соблазнить Ланселота, но тот отказывается. Вероятно, это — отражение «любовной истории» И ро диады и Ирода. Но только переставлены персонажи. Вместо любви между Иродом и Иродиадой рыцарская версия заявила о неудачной любви между Ланселотом и сестрой Ольтера. Однако, сохранены родственные связи. Иродиада была^ЖЕНОЙ Ирода, а красавица-девица названа СЕСТРОЙ Ольтера (Ирода).

ВЛанселот ВЫСТУПИЛ ПРОТИВ ЛЮБВИ с сатанинской девицей и с сестрой Ольтера. Аналогично, Иоанн Креститель осудил брак Ирода и Иродиады, то есть «выступил против их любви». Хронисты здесь слегка перепутали — кто выступал против любовной связи кого и с кем.

ВКрасавица-сестра убеждает Ольтера арестовать Ланселота. Аналогично, Иродиада настойчиво требует у царя Ирода ареста (и казни) пророка Иоанна.

ВСначала Ольтер колеблется между своим уважением и злобой к Ланселоту, однако потом СОГЛАШАЕТСЯ С СЕСТРОЙ. Аналогично, царь Ирода сначала колеблется между уважением и ненавистью, но потом дает согласие на арест и казнь Иоанна Крестителя.

ВПо приказу красавицы-сестры Ольтера ЛАНСЕЛОТ АРЕСТОВАН, ЗАКОВАН И БРОШЕН В ТЕМНИЦУ. Совершенно аналогично, по настоянию Иродиады (с по мощью Саломеи) царь Ирод отдает приказ арестовать пророка Иоанна и БРОСИТЬ ЕГО В ТЮРЬМУ.

■ В рыцарской версии упомянут ПИР У ОЛЬГЕРА с участием коварной женщины и Ланселота. Вероятно, это — отражение известного ПИРА У ЦАРЯ ИРОДА, на котором была решена судьба Иоанна Крестителя, рис. 122.

■ Пленение Ланселота является КОВАРНЫМ деянием. Ведь сестра Ольтера фактически обманула его, изобразив уважение, а на самом деле заручилась согласием Ольтера на арест рыцаря. Аналогично, пленение Иоанна Крестителя тоже было КОВАРНЫМ деянием. Иродиада подговорила Саломею попросить у Ирода голову Иоанна, и тот, неосмотрительно дав ранее обещание исполнить любую просьбу Саломеи, согласился.

Коварное пленение Ланселота усилиями ЖЕНЩИН описано также в самом начале «Славной повести о сэре Лан-

Рис. 122. Казнь Иоанна Крестителя. Fermo Stella. Якобы 1510—1562 годы. Италия, Турин. Galleria Sabauda. Фотография сдмана T. Н. Фо- менко в 2016 году.

селоте Озерном» [564], с. 168—169. Здесь четыре королевы плетут козни против Ланселота. Главная из них — Фея Моргана, СЕСТРА АРТУРА (здесь — царь ИРОД). Скорее всего, здесь это — злобная ЖЕНА ЦАРЯ ИРОДА, что согласуется с Евангелиями. Ланселота «околдовывают» и заключают в замок, «в холодную комнату». То есть, в темницу. Ланселот объявлен пленником, причем КОРОЛЕВА МОРГАНА УГРОЖАЕТ ЕМУ СМЕРТЬЮ,

с. 168. Практически то же самое происходит и с Иоанном Крестителем.

9. Якобы мнимая казнь Ланселота (но которую описывали как настоящую) — это подлинная казнь Иоанна Крестителя

Движемся дальше по «Тристану и Изольде». Следующая глава называется так: «Как Тристан повстречал ВРАГА РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО В ОБЛИЧЬЕ ДЕВУШКИ... Дьявол поведал ему о том, что ВЕЛИКАН УБИЛ ЛАНСЕЛОТА, отчего Тристан впал в великую скорбь, и чуть не умер», с. 503.