Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Поскольку Тристан в значительной мере является отражением Андроника-Христа, то возникает естественный вопрос: известно ли в христианской традиции что-либо о верном псе, повсюду сопровождавшем Христа? Канонические Евангелия (в известном сегодня их виде) ничего не говорят об этом. Правда, сохранились старинные изображения, где рядом с распятием Христа находится собака, см., например, рис. 104. Отметим, что в византийской версии евангельскихсобытий, а именно, в «Истории» Никиты Хониата, — также говорится о верной собаке, охранявшей покой Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян».

И еще один важный факт. Как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», часть 1, в знаменитом древне-индийском Эпосе «Махабхарата» одним из главных персонажей является великий герой Юдхиштхира — отражение Андроника-Христа. Так вот, рядом с Юдхиштхирой-Хри-стом почти постоянно находиться ЕГО ВЕРНЫЙ пес. В Махабхарате есть замечательная сцена, отсутствующая в канонических Евангелиях. Ее можно условно назвать «моление о псе». Говорится о вознесении на небо Юдхиштхиры-Христа. Спутники покидают Его. Рядом с Юдхиштхирой остается лишь его верный, испуганный и дрожащий пес. Он страшится остаться один. Юдхиштхира убедительно просит Бога Шакру взять на небо также и пса, неотлучно и повсюду сопровождавшего хозяина. «Вот пес; он был мне верно предан; ПУСТЬ ЖЕ СО МНОЙ ВМЕСТЕ ВСХОДИТ (на небо — Авт.); несправедливости не допускаю!» [519], т. 4, с. 525.

Получается, что в средневековой Европе бытовали и другие версии евангельского повествования, близкие к той, которая была известна казакам-ариям в Индии и донесена до нас рассказом Махабхараты.

Теперь становится видно, как трансформировались многие сюжеты под перьями разных летописцев. Свирепый медведь лесов Владимиро- Суздальской Руси превращался (на бумаге) в ядовитого дракона-змея. Затем — в свирепого волка. А потом становился послушным волком или даже верным псом, приветливо машущим хвостом. Таковы изменчивые пути реальных событий по страницам слоистых составных хроник, авторы которых уже начали забывать реальную историю. Дубликаты-отражения подлинных событий могут очень сильно удаляться от оригинала и даже превращаться в сказку.

45. Юный Тристан убивает в поединке могучего великана Морхольта.

Это — отражение сражения юного Давида с Голиафом, то есть события конца XIV века (Куликовская битва на территории Москвы)

В книге «Крещение Руси», гл. 4:4, мы показали, что первая половина жизнеописания библейского царя Давида (то есть в ветхозаветной книге 1 Царств) описывает русско-ордынского царя-хана Дмитрия Донского из XIV века. Он же — римский император Константин I Великий. При этом, знаменитая Куликовская битва 1380 года отразилась в Библии как известная битва юного Давида с Голиафом. А в жизнеописании Константина Великого — как его битва с Мак-сенцием якобы 312 года. Напомним, что Куликовская битва была религиозным сражением за принятие апостольского христианства в Великой = «Монгольской» Империи.

Кроме того, царь Давид является частичным отражением императора Андроника-Христа из XII века, см. нашу книгу «Царь Славян», гл. 8:7. Поэтому некоторые летописцы путали события конца XII века и конца XIV века. Путали потому, что было ДВА Крещения Руси. Первое дано в XII веке Андроником-Христом (Андреем Первозванным), а второе — Дмитрием Донским (Константином Великим), после победы апостольских христиан над царскими. В конце XIV века апостольское христианство стало государственной религией Империи.

Поскольку Тристан является отражением Андроника-Христа, которого именовали также «царем Давидом», следовательно, можно ожидать, что в саге о Тристане-Христе появится описание Куликовской битвы в виде сражения Давида с Голиафом. Наш прогноз блестяще оправдывается. Судите сами.

Одним из главных подвигов Тристана была его победа над великаном Морхольтом. Различные хроники иногда по-разному называют побежденного гиганта: Морхольт, Мор-хульт, Мархальт, Морольд, Морхольд [469:00], с. 632,232— 235, [564], с. 251—257, Википедия, статья «Тристан и Изольда». Для определенности, будем пользоваться именем МОРХОЛЬТ.

Вот что сообщается про Морхольта. «Был в то время в Ирландии ОДИН МОГУЩЕСТВЕННЫЙ БОГАТЫРЬ, СИЛЬНЫЙ, ЗЛОБНЫЙ И ЖЕСТОКИЙ. Каждое лето он являлся за данью (он забирал в рабство молодых людей — Авт.). В случае отказа от уплаты дани он вызывал того человека на единоборство... Женщины стонут и заламывают руки. Юноши рыдают. Матери проклинают отцов. .. ибо они не смеют сразиться с Морольдом, сборщиком дани, потому что знают, что ОН СУРОВ И ЖЕСТОК, СИЛЕН И ОТВАЖЕН В БОЮ, ЧТО ОН ИСПОЛИН И ИСКУСНО ВЛАДЕЕТ ОРУЖИЕМ» [469:00], с. 230.