Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

подобно тому, как святой Георгий поражает копьем ЗМИЯ или ДРАКОНА. Но мы уже писали в наших книгах, что у некоторых «античных» писателей — например у Страбона — РУССКИЕ МЕДВЕДИ по ошибке ОПИСАНЫ КАК ЕГИПЕТСКИЕ КРОКОДИЛЫ. А у Марко Поло, например, МЕДВЕДИ представлены как ЗМЕИ-ДРАКО-НЫ. См. подробности в нашей книге «Семь чудес света», гл. 3:4. Но тогда становится ясно, почему СВАДЕБНАЯ ПОБЕДА Гора-Георгия-Иосифа-Исаака НАД МЕДВЕДЕМ преломилась в поздних источниках как победа над змием или крокодилом. Но на стенах древне-египетских храмов, построенных еще во времена царского христианства, победа Гора-Георгия над медведем изображена совершенно правильно. В самом деле, построившие эти храмы цари Империи, родственники Христа, должны были быть хорошо осведомлены об истории Святого Семейства, о событиях, связанных с Христом и Богородицей. Поскольку это были события ИХ СЕМЬИ, ИХ РОДА.

На рис. 96 показана старинная гравюра «Бой Тристана с драконом». Однако нарисован, скорее лев, то есть вполне реальное животное. Как мы понимаем, скорее всего, имелся в виду медведь. Схватка Георгия-Иосифа-Гора с медведем.

40.3. Победитель дракона — Тристан сватается к принцессе Изольде. Это — отражение сватовства Георгия-Иосифа, победившего медведя, к Марии Богородице

На многих старинных изображениях победы Георгия-Гора Победоносца над драконом-медведем рядом стоит принцесса-царевна, наблюдающая за схваткой, рис. 94, рис. 93. Как мы теперь понимаем, это — невеста Иосифа-Георгия-Гора, то есть Дева Мария, см. книгу «Бог войны». Замечательно, что присутствие царевны отмечает и сага о Тристане. Причем даже два раза. Сначала победу Тристана над чуди щем хотел украсть некий сенешаль. Он ложно объявил, будто победил дракона. При этом обращается к королю со словами: «Вы обещали: тот, кто убьет дракона, получит вашу дочь и половину вашего королевства... Я единственный из всех твоих рыцарей убил дракона, отсек ему голову одним ударом меча... Я прошу вас... ОТДАТЬ МНЕ В ЖЕНЫ ПРИНЦЕССУ», с. 247.

Таким образом, четко звучит тема: победитель дракона (медведя) должен получить в жены царевну.

Затем Тристан разоблачает ложь сенешаля и все убеждаются, что именно Тристан победил страшного зверя, с. 243— 251. После этого «ТРИСТАН СВАТАЕТСЯ К ПРИНЦЕССЕ ИСОНДЕ» (Изольде), с. 251. Правда, автор саги считает здесь, что Тристан посватался «от имени короля Маркиса». Однако сути дела это не меняет, так как вскоре ока-

Рис. 97. Персей и Андромеда. Шарль-Андре ван Лоо (Charles André van Loo). 1705—1765 годы. Взято из Интернета.

зывается, что Тристан и Изольда фактически становятся МУЖЕМ И ЖЕНОЙ. Ведь это — стержень всех произведений о Тристане.

Эта же история отразилась и в «античной» легенде о Персее, победившем дракона, и освободившего царевну Андромеду, рис. 97. См. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 2:1.

Кстати, Тристан был ранен в схватке с драконом, и принцесса Изольда лечит его. Так что не исключено, что Георгий-Іор-Иосиф действительно пострадал в церемониальной схватке с медведем на Руси во время сватовства к Деве Марии. Этот сюжет мы обсудим в следующем разделе.

41. Прикосновение ядовитого языка дракона отравило Тристана. Нападение волка на Георгия-Егория. Волк вцепился в ногу коня Георгия

Обратимся к русским сказаниям и обычаям. Мы цитируем. «Сегодня — день Святого Георгия Победоносца. На Руси святой Георгий — «Егорий Храбрый» считался покровителем и защитником не только домашних животных, но и хищников, особенно волков. Их иногда даже называли «псами» святого Георгия. В народных сказаниях Егорий предстает укротителем диких зверей. Считается, что ВОЛКИ И МЕДВЕДИ послушны его воле. «Ай вы волки лютые, звери свирепые! Не бывало у вас своей доли — послушайтесь теперь Христовой воли! Ой вы, птицы крылатые да звери лютые! Ешьте-пейте отныне повеленное, от меня Егория Храброго благословенное!»

Существуют разные легенды о святом и волках. Например, однажды, когда Егорий ехал по лесу, к нему НАВСТРЕЧУ ВЫБЕЖАЛ ВОЛК И ВЦЕПИЛСЯ ЗУБАМИ В НОГУ ЕГО КОНЯ. СВЯТОЙ КОПЬЕМ ПРО-

НЗИЛ ВОЛКА, но раненый зверь заговорил человеческим голосом: «За что ты меня бьешь, коли я есть хочу?». Георгий ответил: «Хочешь ты есть, спроси у меня. Вон возьми ту лошадь, ее хватит тебе на два дня». С той поры ежегодно накануне праздника Георгий объезжает на коне поля и леса, собирает диких зверей в условленном месте и отдает им наказы, определяя каждому добычу и пищу на год>>, см. http://russian7.ru/post/egorij-xrabryj-i-volki/. См. также Энциклопедию «Русская Мифология» [499:1]. Об этом же говорится в духовном стихе о борьбе Георгия с царищем Демьянищем.