Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Более того, далее сообщается, что Георгий спас Русь от кровожадного ЗМЕЯ. «Георгий окрестил волков и некоторых других лесных животных, а затем спас Русь, УКРОТИВ КРОВОЖАДНУЮ ЗМИЮ. Ах ты, ЗМЕЯ ЛЮТАЯ... да свирепая! Ну-ка стань, змея, умна-смирна... как скотинина! И СЛУЧИЛОСЬ ТУТ ЧУДО ЧУДЕСНОЕ. Змеюка голову свою склонила, всё зло позабыла. И повели эту змею во Москву-матушку добрым людям на удивление, ребятишкам на забаву. С тех пор любят Егория Храброго и песни о нем поют», см. там же.

Итак, лютый зверь — либо волк, либо кровожадный змей — напал на Георгия-Егория. Чудовище было укрощено Георгием, побеждено, убито, но зверь успел УКУСИТЬ коня Георгия в ногу.

Аналогично, в саге о Тристане сообщается, что дракон убил коня Тристана, а кроме того ЯЗЫК ДРАКОНА нанес тяжелое ранение Тристану. Дело было так. Победив дракона, Тристан отсек ему язык и положил себе в карман. Но яд проник в тело Тристана и он серьезно заболел.

Сказано: «Взглянул он... и увидел ползущего дракона... из пасти высунут ядовитый огненный язык, которым он убивает и слизывает всё живое, что оказывается у него на пути... Но Тристан собрал все силы... ПРИШПОРИЛ КОНЯ... ПОСЛАЛ КОПЬЕ ПРЯМО В ПАСТЬ ДРАКОНА...

Железо пробило сердце и вышло наружу*.. Пламя, изрыгаемое драконом, УБИЛО КОНЯ. Но Тристрам ловко соскочил с коня... бросился на дракона и разрубил его пополам...

ОТРЕЗАЛ ЯЗЫК, ПРЯЧЕТ ЕГО В КАРМАН и отправляется в обратный путь...

Но не успел он дойти до озера, как язык, который лежал у него в кармане, нагрелся от его тела, и ядовитый пар, сочившийся из него, проник в его кровь и отравил его тело; голова у него закружилась, и он упал без признаков жизни... Все его тело почернело и распухло от яда, он не может встать... Нашли там мертвого дракона, а рядом на песке

КОНЯ, ОБУГЛЕННОГО И РАСПУХШЕГО», с. 242.

Рис. 98. Святой Георгий с усами. Так часто изображали казаков. Италия , Тридент (Trent). Castello del Buonaconsiglio. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2017 году.

Через некоторое время Изольда вылечила Тристана.

■ Перед нами — явное соответствие. Чудовище (дракон, или змей, или волк) нападает на героя (Тристана-Георгия-Егория). При этом герой сражается на коне.

■ Затем герой убивает страшного зверя. Но тот наносит рану либо коню Георгия-Егория-Тристана, либо самому герою. В версии Тристана конь убит, а Тристан ранен. При этом фактически говорится об УКУСЕ зверя. Волк или змей кусает коня святого Георгия, а язык дракона «кусает» рыцаря Тристана. Вероятно, летописцы путались — кого укусил зверь в ногу: то ли Георгия-Тристана, то ли его коня, то ли обоих.

Кстати, на рис. 98 мы приводим интересное старинное изображение святого Георгия С УСАМИ, как у казаков.

Спрашивается, сохранились ли старинные свидетельства, что святой Іеоргий-Егорий получил тяжелую рану в ногу, когда свирепый зверь напал на него? Да, сохранились. И яркие. Вспомним об известном католическом (кафолическом) святом Poxe-Rocco. Считается, что Рох жил примерно в 1295— 1327 годах и получил известность как защитник якобы от чумы. Оказавшись якобы в Италии, где в это время свирепствовала чума, Рох стал исцелять больных молитвой и крестным знамением, совершил много чудес. При этом, сам заразился чумой и отправился умирать в лесную хижину. И тут некая собака принесла умирающему Роху хлеб и он исцелился.

Святой пользовался широким народным почитанием и в XVII веке был канонизирован. Сообщается следующее: «На классическом изображении святой Рох, как правило, УКАЗЫВАЕТ НА ЧУМНУЮ ЯЗВУ НА СВОЕЙ ЛЕ-

о

ВОИ НОГЕ. Также часто святой изображается ВМЕСТЕ С СОБАКОЙ, ДЕРЖАЩЕЙ ВО РТУ ХЛЕБ», см. Википедию. На рис. 99 и рис. 100 показаны изображения святого Роха с «собакой» у его ног. На рис. 101 — якобы его могила в Венеции.

Вероятно, святой Рох с раной на ноге и с собакой у его ног — это преломленное отражение святого Георгия - Егория с раной на ноге и с волком-медведем у его ног. Поздние летописцы, затушевывая подлинную историю, объявили волка-змея — собакой, а рану от укуса на ноге святого — чумной язвой. Далее, реформаторский «кусок хлеба» во рту «собаки» — это, по-видимому, кусок плоти святого, вырванный из его ноги злобным волком-змеем или медведем. Но потом реформаторы лукаво истолковали кусок мяса как кусок хлеба, мягкую булочку. А вместо свирепого волка или медведя-