Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Nationalmuseum, Nuremberg. Около 1513 года. Взято из Интернета.

Рис. 79. Аристотель и Филлис (то есть Тристан и Изольда). Іѵогу casket. Copper Alloy. South Lowlands, 14th c. Barber Institute Birmingham, England. Взято из Интернета.

Рис. 80. Аристотель и Кампаспа (то есть Тристан и Изольда). Северная Германия. Якобы конец XIVвека. Бронза. Санкт-Петербург, Эрмитаж. Взято из Интернета.

Рис. SI. Ларец из слоновой кости. Франция, якобы 1310—1330 годы. Метрополитен-музей, Нью-Йорк. На крышке изображена осада метафорической крепости — «Замок любви ». На левой стенке — король Марк следит за Тристаном и Изольдой. Далее, идут сюжеты из саги о Тристане. Рыцарь Галахад получает ключ от замка дев. На задней стенке — битва Ланцелота со львом, Ланцелот переходит по мосту, утыканному мечами. Передняя стенка — трагическая история Пирама и Фисбы (две сцены справа) и Аристотель предостерегает Александра Македонского от коварства гетеры Филлис (Филлиды), которая хитростью заставляет мудреца покатать её на спине. Взято из Интернета.

стали издеваться над устоями православной (кафолической) церкви. После победы Реформации на Западе, диссидентские нападки узаконили как «прогрессивные» и включили в «золотой фонд культуры». Дескать, очень изящно.

29. Связанного, оскверненного и униженного Тристана ведут на казнь, однако он неожиданно спасается и поднимается в воздух (возносится на небо)

В «Романе о Тристане», оказывается, подробно описана попытка врагов казнить Тристана (Христа). Однако Он спасается и возносится на небо.

Король Марк и его бароны здесь являются отражением врагов Христа — фарисеев и книжников. При этом, Марк — здесь отражение царя Ирода, (то есть как бы Ирода II), правившего в стране во время казни Христа. Марк обрушивает свой гнев на Тристана. Простой народ приходит в волнение: <<���«Ужель НЕПРАВЕДНОМУ ДЕЛУ свершиться мы дадим сейчас?» — И ГРОМОК БЫЛ НАРОДНЫЙ ГЛАС, СБЕГАЛСЯ К ЗАМКУ БЕДНЫЙ ЛЮД, НО МАРК-КОРОЛЬ ОТ ГНЕВА ЛЮТ, он всем грозит, и никому уже не подойти к нему и за виновных заступиться...

И яму рыть король велит в том месте, где он суд чинит, и дно в глубокой этой яме УСТЛАТЬ КОЛЮЧИМИ ВЕТВЯМИ, И БРОСИТЬ В ЯМУ ТЕРНОСЛИВ... Уже глашатаи НА СХОД СЗЫВАЮТ ВЕСЬ ЧЕСТНОЙ НАРОД, — таков, де, короля приказ. И вот, не осушая глаз, стекается и стар, и млад, и люди голосят не в лад, и МЕЖДУ ВСЕМИ НЕ УНЫЛ ОДИН ЛИШЬ ГНУСНЫЙ КАРЛА БЫЛ.

Король вещает всенародно: СЖЕЧЬ НА КОСТРЕ ЕМУ УГОДНО ПЛЕМЯННИКА С ЖЕНОЙ СВОЕЙ.

Всё громче стоны, плач сильней. — «Король... на них вины, быть может, нет, и должно их судить сперва».

Но гневны короля слова: ... «Кто скажет мне наперекор, тот будет БРОШЕН В СЕИ КОСТЕР»... Велит король ОГОНЬ РАЗЖЕЧЬ, СКОРЕЙ НА КАЗНЬ ТРИСТАНА ВЛЕЧЬ — ПУСТЬ ПЕРВЫМ НА КОСТЕР ВЗОЙДЕТ. Отдав приказ, он молча ждет. ВЕРЕВКАМИ — О СТЫД И СРАМ! — БЫЛ РЫЦАРЬ СВЯЗАН ПО РУКАМ. Напрасна слезная мольба — ВЕДУТ ТРИСТАНА КАК РАБА. Изольда ярости полна. «Прекрасный друг, — кричит она, — ТЕБЯ СВЯЗАЛИ, ОСКВЕРНИЛИ!»...

СКЛОНЯСЬ К МОЛЬБАМ ПРОСТОГО ЛЮДА, ВЕЛИКОЕ СВЕРШАЕТ ЧУДО. ВЕДУТ ТРИСТАНА НА КОСТЕР по той тропе, где с давних пор ЧАСОВЕНКА СТОИТ НА ВЗГОРЬЕ, АБСИДОЮ ГЛЯДИТСЯ В МОРЕ. А БЕРЕГ И ВЫСОК И КРУТ, и по обрыву там и тут камнями острыми усеян. Кто прыгнет ВНИЗ, сломает шею... И говорит Тристан тогда: «Прошу, дозвольте

ПО пути МНЕ В ЭТОТ БОЖИЙ дом войти, стоюУ СМЕРТНОГО ПОРОГА, а в жизни согрешал я много; МОЛИТВУ БОГУ ВОЗНЕСУ и душу, может быть, спасу. Вы при мечах, я безоружен, ОТ ГОРЯ ОСЛАБЕЛ, НЕДУЖЕН, а здесь всего одна лишь дверь, мне не уйти от вас теперь. Всевышнему я помолюсь»...

И слышит он такой ответ: «Ну что ж, худого в этом нет». Вот он свободен от веревок, в движеньях снова спор и ловок, ни мига не теряя зря, несется мимо алтаря, И ИЗ ОКНА, С ОТВЕСНОЙ КРУЧИ КИДАЕТСЯ, затем что лучше разбиться насмерть, чем живьем СГОРЕТЬ ПРИ СКОПИЩЕ ТАКОМ.

НО БУЙНЫЙ ВЕТЕР НАЛЕТАЕТ, ЕГО ОДЕЖДУ РАЗДУВАЕТ, НЕСЕТ НА КАМЕНЬ ПЛОСКИЙ ПЛАВНО — СПАСЕН ОТ СМЕРТИ РЫ-