Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

В версии «Аристотель везет на своей спине Филлис» мы видим тех же персонажей, но наблюдаем и очередную путаницу. Судите сами.

■ В сцене с оседланным Аристотелем присутствует Христос, поскольку Александр Македонский является его частичным отражением. См. книгу А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 1, и книгу Г. В. Носовского, А.Т. Фоменко «Шахнаме», гл. 8:1—2. Так и должно быть — в эпизоде «мужчина везет на спине» должен быть Иисус. Всё правильно.

■ Оседланным оказывается Аристотель, УВАЖАЕМЫЙ, МУДРЫЙ СТАРИК, философ. Следовательно, в данной версии Аристотель — это отражение Иосифа, мужа Марии, ПОЖИЛОГО УВАЖАЕМОГО человека. Выходит, что авторы фабло по ошибке или намеренно изобразили Иосифа в виде «осла» из Бегства Святого Семейства.

■ На спине «Аристотеля» едет красавица Филлис. Получается, что она является отражением Марии Богородицы, которая действительно ехала на спине осла вместе с юным Иисусом.

■ Сказано, что ЦАРЬ ХОТЕЛ УБИТЬ АРИСТОТЕЛЯ. Скорее всего, перед нами — смутное преломление евангельского стремления царя Ирода УБИТЬ младенца Иисуса. То есть в обеих версиях отмечена ПОПЫТКА УБИЙСТВА СО СТОРОНЫ ЦАРЯ. Однако попытка оказалась неудачной. Христос спасся, Аналогично, спасся и Аристотель.

■ Средневековое фабло упоминает ЛОШАДЬ, которой уподобился Аристотель, везущий красавицу на спине. Всё верно. В евангельской версии на спине ОСЛА или, быть может, лошади, едет Мария Богородица.

■ ПОЖИЛОИ Аристотель считается ВОСПИТАТЕЛЕМ Македонского — частичного отражения Иисуса. А его дубликат — ПОЖИЛОИ Иосиф, был приемным ОТЦОМ Иисуса.

■ Говорится, что Филлис была ЖЕНОЙ или ЛЮБОВНИЦЕЙ Александра, частичного отражения Иисуса. А согласно Евангелиям, Мария была МАТЕРЬЮ Иисуса. В то же время, сага о Тристане считает, что Изольда (частичный дубликат^Марии Богородицы) была ЖЕНОЙ И ЛЮБОВНИЦЕЙ Тристана. Так что западно-европейское фабло в этом месте близко к западно-европейским рассказам о Тристане и Изольде.

■ Обратите внимание, что отношения Аристотеля и красавицы Филлис чисто платонические, ни о какой реальной физической близости нет и речи. Хотя Филлис активно «изображает любовь». Аналогично, в истории Иосифа и Марии их отношения были чисто платоническими, хотя Иосиф считался мужем Марии.

В заключение, приведем несколько старинных западноевропейских (часто германских) изображений «Аристотель везет на спине Филлис», рис. 76, рис. 77, рис. 78, рис. 79. Иногда «куртизанку» Филлис именовали Кампаспой, рис. 80. Этот сюжет можно видеть на фресках итальянских ренессансных дворцов, на кессонных панелях, гобеленах и т. п. Он был очень популярен у немецких граверов якобы XV века.

Оказывается, сохранились старинные изображения, подтверждающие наш вывод, что сюжет «Аристотель и Филлис» является дубликатом сюжета «Тристан и Изольда». Вот, например, ларец с романтическими сценками из слоновой кости, Франция, якобы 1310—1330 годы. На крышке изображена осада метафорической крепости — «Замок любви». На левой стенке — король Марк следит за Тристаном и Изольдой. Далее, идут сюжеты из саги о Тристане. В частности, рыцарь Галахад получает ключ от замка дев. На задней стенке — битва Ланцелота со львом, Ланцелот переходит по мосту, утыканному мечами. Передняя стенка — трагическая история Пирама и Фисбы (две сцены справа), и Аристотель предостерегает Александра Македонского от коварства гетеры Филлис, которая заставляет мудреца покатать её на спине, рис. 81 (две сцены слева).

ВЫВОД. Три известных сюжета: 1) ЭНЕИ везет на спине Анхиза, 2) ТРИСТАН везет на спине Изольду и 3) АРИСТОТЕЛЬ везет на спине Филлис, — являются преломленными отражениями Бегства Святого Семей' ства в Египет.

Между прочим, теперь становится понятной широкая распространенность этой истории в Европе. Если бы в ней речь шла просто о насмешливом оседлании женщиной некоего пожилого мудреца, вряд ли этот эпизод привлек бы внимание столь многих авторов. Но когда мы выяснили, что перед нами — слегка искаженное отражение важного для христиан Бегства Святого Семейства, всё становится на свои места. В те годы суть сюжета многие еще помнили. Его насмешливое искажение исходило, вероятно, от реформаторов XVI—XVII веков, когда в Западной Европе диссиденты

Рис . 76. Аристотель и Филлис (то есть Тристан и Изольда). Master MZ. Около 1500—1503 годов. Взято из Интернета.

Рис . 77. Аристотель и Филлис (то есть Тристан и Изольда ). After Monogrammist BR & anchor. Print made by Wenzel von Olmutz. Date 1485—1500 (с.). Взято из Интер н ета .

Рис. 78. Аристотель и Филлис (то есть Тристан и Изольда). Ганс Бальдунг Грин (Baldung Сгіеп ), якобы 1480—1545 годы. Germanisches